士師記 6：25~ 32
6：25 當那夜，耶和華吩咐基甸說：「你取你父親的牛來，就是（或譯：和）那七歲的第二隻牛，並拆毀你父親為巴力所築的壇，砍下壇旁的木偶，
6：26 在這磐石（原文是保障）上整整齊齊地為耶和華─你的 神築一座壇，將第二隻牛獻為燔祭，用你所砍下的木偶作柴。」
6：27 基甸就從他僕人中挑了十個人，照著耶和華吩咐他的行了。他因怕父家和本城的人，不敢在白晝行這事，就在夜間行了。
6：28 城裏的人清早起來，見巴力的壇拆毀，壇旁的木偶砍下，第二隻牛獻在新築的壇上，
6：29 就彼此說：「這事是誰做的呢？」他們訪查之後，就說：「這是約阿施的兒子基甸做的。」
6：30 城裏的人對約阿施說：「將你兒子交出來，好治死他；因為他拆毀了巴力的壇，砍下壇旁的木偶。」
6：31 約阿施回答站著攻擊他的眾人說：「你們是為巴力爭論嗎？你們要救他嗎？誰為他爭論，趁早將誰治死！巴力若果是神，有人拆毀他的壇，讓他為自己爭論吧！」
6：32 所以當日人稱基甸為耶路‧巴力，意思說：「他拆毀巴力的壇，讓巴力與他爭論。」
1. 經文誦讀
2. 今天默想經文
士 6：31 約阿施回答站著攻擊他的眾人說：「你們是為巴力爭論嗎？你們要救他嗎？誰為他爭論，趁早將誰治死！巴力若果是神，有人拆毀他的壇，讓他為自己爭論吧！」
3. 分享默想經文
（1）v25~27經文的背景，看起來是基甸的父親是為巴力築壇供奉偶像的人，而且這個巴力的壇應該是供給城裏的百姓公開膜拜的。當神揀選基甸成為帶領百姓的士師，第一件事情，就是除掉「當滅之物、忌邪之物」，甚至拆毀他父親與整個城裏居民供奉的偶像巴力神壇。我們看這整件事，其實是一件非常危險甚至致命的事，就是叫基甸馬上陷入父親的責罵與城裏百姓的圍剿。我們也看見基甸也是勉強順服了，他顯然就是一個軟弱膽怯的人，卻是願意學習順服與克服心中的膽怯，所以只敢趁著夜間偷偷進行拆毀偶像之事。
v28~32 當清晨城裏的百姓發現巴力祭壇被拆毀了，壇旁的木偶也被砍下，取而代之的是一個新築的壇，是為耶和華所築的一座壇，並且有牛獻在祭壇上。這下簡直炸煱了，馬上查清是基甸幹的好事，便向他父親約阿施施壓：「將你的兒子交出來，好治死他。因為他拆毀了巴力的壇，砍下壇旁的木偶。」以色列人竟然淪落到如此地步，不但背叛耶和華神；反而為了維護那個巴力假神，竟然要殺基甸，重點是上帝還想要揀選基甸去拯救這些悖逆愚頑的百姓？就像有人一方面呼求神的拯救祝福，一方面又不肯離開得罪神的事物、生活或思想？這就是人的愚頑與無知了。
v31~32 沒想不到在緊急關頭，約阿施挺身而出，與那群眾據理力爭。他的辨護：「若果巴力是真神，有人拆毀他的壇，他一定會為自己爭論。」意思是：如果巴力是真神，有人拆毀他的壇，他一定會保護自己、會為自己爭論。蘇穎睿牧師：「
如今那些以色列人為巴力爭論，只有一個後果：誰為巴力爭論的，他必死，為什麼約亞施這樣說呢？看看下面的分析！
—如果巴力是真神，他自然有能力去救他自己，如今以色列人為他爭論，企圖去救他，這只表示他們不信巴力有自救的能力。這樣只會帶來巴力把以色列人治死，所以結論是：如果你們相信巴力是真神，你們就切不能為他爭論。
—假如巴力不是真的，耶和華才是真的，如今你們竟然為那假神 巴力爭論，你們豈不是得罪了耶和華真神，如此你們也必死。
所以，你們這樣作，無論巴力是真或假，你們都心死，這又何必為他爭論呢！所以，他的提議是：你們不要再為巴力爭論了，就讓巴力自己與基甸爭論吧，這才是最上乘最聰明的做法！他的說話果然奏效，那些以色列人只有罷手。他們自當日起稱基甸為耶路巴力，意思是說：他拆毀他的壇，讓巴力與他爭論！」
4. 今天的回應
雖然基甸很軟弱膽小，又生性多疑，但他最後還是選擇冒著生命的危險去順服神的旨意了！反觀神想要拯救的以色列百姓，竟然還想要殺害神所興起的拯救者，繼續活在得罪神的生活方式裏面？他們一方面拜偶像得罪神，一方面自行惡果被神管教，卻不肯先行悔改還要呼求神的拯救？基甸的父親被神的靈感動說出一段有智慧的話，卻不代表他是真正的悔改。我們今天的生命光景，或許可以從聖經人物之中，學習當學的功課！