士師記 8：10~21
8：10 那時西巴和撒慕拿，並跟隨他們的軍隊都在加各，約有一萬五千人，就是東方人全軍所剩下的；已經被殺約有十二萬拿刀的。
8：11 基甸就由挪巴和約比哈東邊，從住帳棚人的路上去，殺敗了米甸人的軍兵，因為他們坦然無懼。
8：12 西巴和撒慕拿逃跑；基甸追趕他們，捉住米甸的二王西巴和撒慕拿，驚散全軍。
8：13 約阿施的兒子基甸由希列斯坡從陣上回來，
8：14 捉住疏割的一個少年人，問他：「疏割的首領長老是誰？」他就將首領長老七十七個人的名字寫出來。
8：15 基甸到了疏割，對那裏的人說：「你們從前譏誚我說：『西巴和撒慕拿已經在你手裏，你使我們將餅給跟隨你的疲乏人嗎？』現在西巴和撒慕拿在這裏。」
8：16 於是捉住那城內的長老，用野地的荊條和枳棘責打（原文是指教）疏割人；
8：17 又拆了毗努伊勒的樓，殺了那城裏的人。
8：18 基甸問西巴和撒慕拿說：「你們在他泊山所殺的人是甚麼樣式？」回答說：「他們好像你，各人都有王子的樣式。」
8：19 基甸說：「他們是我同母的弟兄，我指著永生的耶和華起誓，你們從前若存留他們的性命，我如今就不殺你們了。」
8：20 於是對他的長子益帖說：「你起來殺他們。」但益帖因為是童子，害怕，不敢拔刀。
8：21 西巴和撒慕拿說：「你自己起來殺我們吧！因為人如何，力量也是如何。」基甸就起來，殺了西巴和撒慕拿，奪獲他們駱駝項上戴的月牙圈。
1. 經文誦讀
2. 今天默想經文
士 8：11 基甸就由挪巴和約比哈東邊，從住帳棚人的路上去，殺敗了米甸人的軍兵，因為他們坦然無懼。
3. 分享默想經文
（1）v10~12「那時西巴和撒慕拿，並跟隨他們的軍隊都在加各，約有一萬五千人，就是東方人全軍所剩下的；已經被殺約有十二萬拿刀的。」基甸與300勇士之前殺了約有12萬拿刀的敵軍，現在還剩約15000人，由西巴與撒慕拿兩個王帶隊想要逃往米甸。不管是13萬5000人，或是15000人，都是300人的百十倍，難怪疏割和毗努伊勒城裏的人不看好基甸。但是基甸與勇士靠著神的力量：「坦然無懼、驚散全軍。」《串珠聖經注釋》──「因為他們坦然無懼」應譯作「因為（米甸）軍兵毫無戒備」。
v13~17基甸打了全勝的仗凱旋歸來，生擒西巴和撒慕拿。中間途經疏割和毗努伊勒，就是先前嘲笑基甸，不將食物供給他們的二個城。基甸照著之前所說的，「捉住那城內的長老（77位長老），用野地的荊條和枳棘責打疏割人。此外，又來到毗努伊勒，拆了他們的城樓，又殺了那城裏的人。」（v16~17）對於基甸的舉動，不同的解經有正反二極的看法：
一、有人認為「基甸這樣作，是否太殘忍呢？為什麼不寬恕他們，大家既然都是猶太人，有手足之情，為什麼他們因為不肯給餅與基甸和他的戰士，就懷恨在心，報復他們？
二、也有人認為基甸的軍事行動是出於上帝的旨意，同為弟兄的疏割和毗努伊勒不但不主動幫忙，反而落井下石，他們不單是敵擋基甸，更是敵擋上帝。就像以色列人進迦南，曾經借道以東，以東本來以掃的後裔，也是以色列人的兄弟。他們拒絕幫助以色列，後來遭到上帝的審判。
（2）我覺得聖經從來不美化一個人，不管是亞伯拉罕、摩西、大衛…，乃至基甸，聖經都是忠實的呈現這個人真實的景況。即使上帝揀選他們，使用他們，都不是因為他們「夠完美」，而是神的憐憫、恩典要臨到軟弱的人身上。所以我認為，不管是基甸，或是疏割、毗努伊勒城裏的人，我們不是最終的審判官，也不必幫上帝審判。他們或有好或有壞，只有上帝能夠施行最後的審判。
v18~19這段經文看起來，米甸人之前曾經殺了基甸的兄弟，因此基甸除了遵行神的旨意，還要為家人報仇。v20~21基甸要長子益帖來執行米甸兩個王的死刑，但是益帖不敢，基甸便殺了西巴和撒慕拿。有學者認為聖經強調這件事，是反映了基甸的改變，益帖就好像基甸的寫照。起初基甸就好像益帖一樣，沒有膽，不夠信心，但當他被神使用，他完全改變過來，他不再是一個童子，而是一個成人，而且更成為以色列人的首領和士師，是神改變了基甸。v21「奪獲他們駱駝項上戴的月牙圈。」《聖經精讀本──士師記註解》── 「米甸人崇拜月神,常佩戴月牙形的裝飾品，基甸掠奪了此物，卻沒有徹底除掉，後來成為拜偶像的套索（v26、27）。
4. 今天的回應
世人都很喜歡「造神」，不斷有各樣的「造神運動」，極盡所能去美化心中的偶像。有人造的是雕刻的偶像，有人造的是「某某名人」，甚至「某某名牧」…。聖經打破我們不斷想要「造神」的欲望，顯出人都是軟弱敗壞的，上帝使用的不是「完美的人」，而是「謙卑相信、倚靠順服」的人。聖經的信心偉人，有他們順服、相信的一面，值得我們效法學習；也有他們軟弱、敗壞的一面，我們要記取教訓，引為警戒。