士師記 9：16~25
9：16 「現在你們立亞比米勒為王，若按誠實正直善待耶路‧巴力和他的全家，這就是酬他的勞。
9：17 從前我父冒死為你們爭戰，救了你們脫離米甸人的手。
9：18 你們如今起來攻擊我的父家，將他眾子七十人殺在一塊磐石上，又立他婢女所生的兒子亞比米勒為示劍人的王；他原是你們的弟兄。
9：19 你們如今若按誠實正直待耶路‧巴力和他的家，就可因亞比米勒得歡樂，他也可因你們得歡樂；
9：20 不然，願火從亞比米勒發出，燒滅示劍人和米羅眾人，又願火從示劍人和米羅人中出來，燒滅亞比米勒。」
9：21 約坦因怕他弟兄亞比米勒，就逃跑，來到比珥，住在那裏。
9：22 亞比米勒管理以色列人三年。
9：23 神使惡魔降在亞比米勒和示劍人中間，示劍人就以詭詐待亞比米勒。
9：24 這是要叫耶路‧巴力七十個兒子所受的殘害歸與他們的哥哥亞比米勒，又叫那流他們血的罪歸與幫助他殺弟兄的示劍人。
9：25 示劍人在山頂上設埋伏，等候亞比米勒。凡從他們那裏經過的人，他們就搶奪。有人將這事告訴亞比米勒。
1. 經文誦讀
2. 今天默想經文
士 9：23 神使惡魔降在亞比米勒和示劍人中間，示劍人就以詭詐待亞比米勒。
9：24 這是要叫耶路‧巴力七十個兒子所受的殘害歸與他們的哥哥亞比米勒，又叫那流他們血的罪歸與幫助他殺弟兄的示劍人。
3. 分享默想經文
（1）v16~21蘇穎睿牧師：「約坦講完比喻，就責備這些示劍人，指控他們的不義。過去約坦的父親基甸冒死為他們爭戰，救他們脫離米甸人的手。但他們竟忘恩負義，而且更起來攻擊他的家，殺死他七十個兒子，又立他婢女的兒子亞比米勒為示劍人的王，其實他們原是兄弟。約坦指出示劍人的作為極其不義和不智。「不義者」，是恩將仇報，把救他們的恩人基甸的兒子們殺光。「不智者」，是立婢女的兒子亞比米勒為示劍人的王，他既無能，也無身份，更沒有人性，就好像眾樹立荊棘為眾樹之王一樹。
約坦其實是與這些示劍人講道理，如果他們能善待耶路巴力和他的家，他們與亞比米勒必能歡樂過生活。但如今們並沒有善待耶路巴力和他的家，甚至把70個兄弟都殺了。如此不仁不義，神必報應，願火從亞比米勒發出，燒滅示劍和米羅眾人，又願火從示劍和米羅眾人中發出來，燒滅亞比米勒。在炎熱而又旱乾的巴勒斯坦夏天，荊棘很容易引起山火，把樹林燒毀。這裏說明約坦咒詛示劍人，因着他們不義， 示劍人將與亞比米勒互相攻擊和殺戳。這是耶和華給他們的報應。雖然約坦的話沒有立即應驗，亞比米勒仍能管治以色列人3 年。但似乎約坦的一番話已起了作用，以致日後他們彼此廝殺，兩敗俱傷。」
（2）v21「約坦因怕他弟兄亞比米勒，就逃跑，來到比珥，住在那裏。」約坦因為懼怕亞比米勒，就逃跑到比珥，並且住在那裏。約坦雖然演講，企圖鼓勵示劍人反對亞比米勒，但似乎沒有多大作用，亞比米勒仍然掌管權位，不但只限於示劍，而且更是整個以色列，甚至有三年之久。
v23~25表面看來，亞比米勒的惡行，他謀殺70個兄弟之罪行，並沒有馬上受到公義的審判，但這只是神的時候未到！神並沒有置諸不理。v23「神使惡魔降在亞比米勒和示劍人中間神使惡魔在亞比米勒和示劍人中間」，叫他們互相殘殺，神怎會差派惡魔來作審判？事實上，這並不是唯一的一段經文如此記述，還可以參考撒上16：14、18：10、19：10、代上21：1。這裏的「惡魔」，希伯來文 ， 也可解釋為「邪惡、災禍」。不管是邪靈、或是災禍，出於神的至高主權，允許災禍透過他們之間彼此不和之心種在他們身上，以報70兄弟被殺害的冤仇。
v25示劍人在山頂上埋伏，就從亞比米勒來的人就搶掠，儼如士匪一樣。 示劍位於交通要道，商旅往往經此地，於是這就做成經濟的損失，對亞比米勒有很大的威脅。亞比米勒終於得到消息，亞比米勒和示劍人的衝突由此而生。
4. 今天的回應
從世人的角度來看，亞比米勒使用詭計煽動示劍人起來支持他，殺害了兄弟，奪取了政權。從神的角度來看，神存留了約坦的性命，指出示劍人的錯誤，雖然延遲了3年，但是神終必施行審判。「凡動刀的必死於刀下」，神是公義審判的主！今天世人追求的「眼前短暫的利益與目的」，卻不擇手段，不敬畏神，一意孤行。但是神的兒女追求的不是世界的成功價值，而是在神面前榮神益人，討神喜悅，得神永恆的獎賞。我們讀聖經，應當記取教訓，因為「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。」昨天到南投與瑋廷一對一用餐分享見證，感謝主我也深受激勵，把一切感謝榮耀都歸給神。