出埃及記 20：1~17
20：1 神吩咐這一切的話說：
20：2 「我是耶和華─你的 神，曾將你從埃及地為奴之家領出來。
20：3 「除了我以外，你不可有別的神。
20：4 「不可為自己雕刻偶像，也不可做甚麼形像彷彿上天、下地，和地底下、水中的百物。
20：5 不可跪拜那些像，也不可事奉它，因為我耶和華─你的 神是忌邪的 神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代；
20：6 愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。
20：7 「不可妄稱耶和華─你 神的名；因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。
20：8 「當記念安息日，守為聖日。
20：9 六日要勞碌做你一切的工，
20：10 但第七日是向耶和華─你 神當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裏寄居的客旅，無論何工都不可做；
20：11 因為六日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。
20：12 「當孝敬父母，使你的日子在耶和華─你 神所賜你的地上得以長久。
20：13 「不可殺人。
20：14 「不可姦淫。
20：15 「不可偷盜。
20：16 「不可作假見證陷害人。
20：17 「不可貪戀人的房屋；也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢，並他一切所有的。」
1. 經文誦讀
2. 今天默想經文
出 20：3 除了我以外，你不可有別的神。
20：6 愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。
20：7 不可妄稱耶和華─你 神的名；因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。
3. 分享默想經文
（1）摩西上山領受神所賜的話語，神將十誡寫在二塊石版上，交給他傳予百姓，作為立約的內容與憑據。賴建國牧師：「十誡的原文（ăśeret haddəbārîm）直譯是「十言」或「十句話」（出34：28）。由於「十言」中大部分是禁令，中譯均作「十誡」。十誡是律法（tôrâ），原意是「指引」，是遵行神話語的指示，得蒙賜福的秘訣。十誡是聖經倫理的總綱，基於神的聖潔本性，賜福的美意。十誡命令的對象均用「你」，是指立約群體中的每一個人。強調個人遵行律法，對於整個群體守約的重要性。十誡至少有以下幾個特性：（1）普世性（Universality）與個別性（Particularity），（2）簡潔性（Simplicity）與複雜性（Complexity），（3）必需教導與解釋，（4）積極（命令）與消極（禁止）方面，（5）建立道德倫理生活，（6）影響教會敬拜禮儀。」
也有許多學者喜歡把十誡分為前四誡是講「愛神」，與後六誡講到：「愛人」二大部份，就是先講「與神的關係」，再講「與人的關係」。十誡的精神，其實就是「神的愛」，但是表現出來的，對罪人的老我而言，感覺上好像都是「律法」或「禁令」，這是因為當人裏面沒有神的愛，沒有聖靈的力量的時候，十誡對我們而言就是窒礙難行的律法。但是一個領受充滿了神的愛的人，成為愛與祝福的導管，十誡就變成了最基本的態度，甚至我們可以像馬利亞打破香膏一樣，愛到可以忘我、捨己與顛狂。所以你也可以說是「十誡」，但更好的說法是「神的情書」。立約，就是神渴望在祂旨意的條件之下，向人流露祂完全的愛！
（2）第一誡是十誡的根基，強調與我們立約的對象，是創造宇宙萬有與人類的「獨一真神」，所以我們只能單單敬拜祂。既是「獨一真神」，就有絕對的「排他性」，與「絕對性」。排他性是我們不能有別的神，包括「老我」這個最大的偶像；絕對性是強調我們必須學習認識、相信、順服獨一真神，與神立約，否則我們就會與神隔絕，與神無分。認識、相信、順服神，是立約的基礎，神不勉強人與祂立約，但是在約外之民，就沒有基督、沒有屬靈的生命，也沒有永生。什麼是敬拜獨一真神？不是指整天彈琴唱詩跳舞，而是指「專心聽從神說所的一切話」，包括接下來所有的誡命。
前四誡講到與神的關係，包括：敬拜獨一真神、不可拜偶像、不可妄稱神的名、當守安息日。其中不可妄稱神的名，因為我們應當「敬畏神」、尊耶和華的名為聖。不論在思想和言語上，都當存著最大的敬意，以防濫用神的聖名，包括濫用神的名字起誓，詛咒人。而且不只是不可誤用神的名，更要正確使用神的名，例如：求告、頌讚、見證、宣揚等。第四誡「當記念安息日」，賴建國牧師：「講到敬拜的時間。這是第一條積極的命令，而非禁令，且是最長的一條誡命。當「記念」安息日，在申5：12~15是當「守」安息日，且理由不同。出埃及記 是記念神的創造，申命記是記念神的救贖，且要遵守安息日作為節期的規定。希伯來文yôm haššabbāt「安息日」，意思是每七天有一天是歸給耶和華的聖日。在這一天，人要休息，甚麼工都不可做（出 16：25）。安息日出自神的定規，祂用六日造完天地之後，就歇息了，並定這日為聖日（創2：3）。安息日最主要的意義，就是承認耶和華是時間的主宰。雖然祂是整個歷史的主，但是祂特別指定一個時間，要人分別為聖，單單歸給祂，讓這一日成為時間的聖所。正如祂是全地的主，把人安置在伊甸園，並要人建造會幕及聖殿，作為空間的聖所，教人敬拜祂。」
我們在QT過程中也分享許多次了，今天新約教會把安息日改成主日，紀念主，初代教會為此爭吵了幾十年，保羅作個總結：羅14章「有人看這日比那日強；有人看日日都是一樣。只是各人心裏要意見堅定……，無論是吃肉是喝酒，是甚麼別的事，叫弟兄跌倒，一概不做才好。」紀念安息日最重要的目的，是七天之中當有一天，停止自己的勞苦，專心領受神的愛，從神得著愛與力量，然後才能把愛與生命分享出去，愛神愛人。」結果初代教會為了那一天不斷彼此控告定罪，把安息日的意義都給抹殺了。甚至宗教人士變本加厲，把安息日變成一套嚴格的宗教律法，卻無視於裏面早已沒有愛神愛人的心，所以耶穌責備他們：「人子才是安息日的主…，安息日是為了人設立的，人不是為安息日設立的。」人比日子更重要。所以我們今天不是「死守那一天來進行宗教活動儀式」這種嚴苛的宗教律法，更重要的是在我們平常的日子裏面，記得停下外面的工作、與裏面愁煩的心，好好領受神的話語、神的愛，重新得力，把愛與真理分享出去，活出基督的生命，這樣的守安息日，才有意義。
（3）後六誡則是論及我們與人之間的關係。愛神與愛人是分不開的，信仰必須實踐在我們日常生活與關係的各個層面，影響人的生活圈，包括家庭、職場及社交。信仰在家庭中傳承，在教養孩童中落實。賴建國牧師：「
第五誡當孝敬父母，原意是當「敬重」父母。動詞 kabbēd（強力式）多用於「尊崇、榮耀上帝」，叫人以對神那樣敬重的態度來孝敬父母。父母是神在各人家中所設立的代表，兒女孝敬父母，以此學習尊崇神。申命記闡釋十誡，在論到第五誡時，依序講到法官、君王、祭司、及先知（申13～18章），他們都是神在地上的代表，因著他們（先知）傳講、（祭司）教導、（君王）執行、及（法官）捍衛神的話語，而顯明其權威，這與父母在家中的權威地位相同……。
第六誡講到生命的神聖，禁止在神所設定的界限（例如，戰爭或執行死刑）之外，奪取人的性命。「不可殺人」（lō’ tirṣāḥ），希臘文七十士譯本譯為 phoneuō「謀殺」，新約講到十誡時，亦用同樣的希臘文（羅十三9）。因為人都是按照神的形像所造（創一26），任何人剝奪他人生命，都是破壞了神的形像（創九5-6）。尊重生命不僅消極的不去殘害生命，更要積極增進人類生命與生活的質量，扶助老弱病殘。
第七誡「不可姦淫」，講到婚姻的神聖。婚姻是神設立的第一個社會制度（創二24），從一開始就是一男一女，一夫一妻，一生一世（創二18-25）。離婚再娶或是婚外情，都是破壞了婚姻的「約」（瑪二14）。人對配偶不貞，也象徵違背了對神委身的「約」，都被視為「大罪」。不僅不可破壞婚姻，更當竭力捍衛，增進婚姻的素質。
第八誡，「不可偷盜」（lō’ tignōb），論財產權的神聖。任何形式的不當佔有：偷竊、詐欺、搶劫、販奴、蓄奴等（出二十一16），均當禁止。偷盜造成財物損失，破壞人際信任，為害社會治安，危及國家安全，更得罪上帝。今日更當尊重智慧(知識?)財產權。
第九誡，「不可作假見證陷害鄰舍」，講到名譽的神聖。尤其在法庭上，假證供可以置人於死，對神和社會都是嚴重的罪。因此一般國家都訂有法律，懲罰作偽證及誣告的罪。名譽是人的第二生命，許多人甚至把名譽看得比生命更重要，不惜以死來證明清白。不論私下或公然的毀謗，有意造謠還是無心傳播，都是對個人名譽的極大破壞，即使後來獲得澄清，也很難醫治已然受創的心。
第十誡，「不可貪婪」（lō’taḥmōd），論動機的神聖。第六誡到第九誡是講外表的行為，而第十誡則講到內心的動機。顯示神重視人的心靈和思想，更為新約耶穌的登山寶訓作了預備，叫人思想更深的動機，更高的標準。「貪婪」原意是羨慕、渴望、喜愛，也用來指不當的垂涎、貪圖。第十誡所禁止的，正是這種不當的慾念，不論是貪愛別人的妻子（不尊重婚姻的神聖），貪愛別人的房屋，貪愛別人的僕婢、牛驢和他一切所有的（不尊重財產的神聖）。除了這些以外，聖經講到貪愛的對象，還包括土地、金銀、偶像等。要避免貪婪，應當常存感恩的心，享受在主裡面的安全感。勿為明日憂慮，當對生命有正確的優先次序。欣賞並敬佩別人的成功，樂意與人分享，不求回報，學習施比受更有福。」
4. 今天的回應
今天默想的領受，我過去讀十誡，覺得又苦又難，好像是種種無形的枷鎖。但是今天更加明白，十誡應當更像是神的情書，神對我們的愛。我過去覺得十誡就是神規定我要做這個那個，或是不能做這個那個。但是今天更加體會，神是渴望把祂的生命分享給我們，第一步就是我們必須專心愛祂，禁止以別的偶像、人、事物來取代獨一真神。第二步就是在每週、每日的時間之中，停止倚靠自己，先來到神的面前支取、領受我們所需要的話語、力量與愛人的心，這才是安息日的意義。接下來我們領受了神的生命、愛與力量，才有能力去愛人如己，成為祝福的導管。次序一錯，專靠自己，或是生命中充滿許多的偶像佔據我們的心，又加上專靠自己不去親近神，我們當然活不出愛神愛人的生命，會覺得十誡根本行不通，反成為我們的捆綁。有愛就不難，但要記得先去神面前領受神的愛，才能成為祝福的導管。