出埃及記 22：1~15
22：1「人若偷牛或羊，無論是宰了，是賣了，他就要以五牛賠一牛，四羊賠一羊。
22：2 人若遇見賊挖窟窿，把賊打了，以至於死，就不能為他有流血的罪。
22：3 若太陽已經出來，就為他有流血的罪。賊若被拿，總要賠還。若他一無所有，就要被賣，頂他所偷的物。
22：4 若他所偷的，或牛，或驢，或羊，仍在他手下存活，他就要加倍賠還。
22：5 「人若在田間或在葡萄園裏放牲畜，任憑牲畜上別人的田裏去吃，就必拿自己田間上好的和葡萄園上好的賠還。
22：6 「若點火焚燒荊棘，以致將別人堆積的禾捆，站著的禾稼，或是田園，都燒盡了，那點火的必要賠還。
22：7 「人若將銀錢或傢俱交付鄰舍看守，這物從那人的家被偷去，若把賊找到了，賊要加倍賠還；
22：8 若找不到賊，那家主必就近審判官，要看看他拿了原主的物件沒有。
22：9 「兩個人的案件，無論是為甚麼過犯，或是為牛，為驢，為羊，為衣裳，或是為甚麼失掉之物，有一人說：『這是我的』，兩造就要將案件稟告審判官，審判官定誰有罪，誰就要加倍賠還。
22：10 「人若將驢，或牛，或羊，或別的牲畜，交付鄰舍看守，牲畜或死，或受傷，或被趕去，無人看見，
22：11 那看守的人要憑著耶和華起誓，手裏未曾拿鄰舍的物，本主就要罷休，看守的人不必賠還。
22：12 牲畜若從看守的那裏被偷去，他就要賠還本主；
22：13 若被野獸撕碎，看守的要帶來當作證據，所撕的不必賠還。
22：14 「人若向鄰舍借甚麼，所借的或受傷，或死，本主沒有同在一處，借的人總要賠還；
22：15 若本主同在一處，他就不必賠還；若是雇的，也不必賠還，本是為雇價來的。」
1. 經文誦讀
2. 今天默想經文
出 22：1人若偷牛或羊，無論是宰了，是賣了，他就要以五牛賠一牛，四羊賠一羊。
22：9 兩個人的案件，無論是為甚麼過犯，或是為牛，為驢，為羊，為衣裳，或是為甚麼失掉之物，有一人說：『這是我的』，兩造就要將案件稟告審判官，審判官定誰有罪，誰就要加倍賠還。
3. 分享默想經文
（1）本章延續20章神所頒布的十誡，提到有關盜竊、財物損傷、社會責任的典章條例，將誡命的規範與懲處做進一步的說明。今天經文v1~15節的賠償條例是從十誡中第八誡「不可偷盜」所延伸出來的細則，重點就在於如何處理賠償。v1~4節是論到偷竊、v5~6是田產損失、v7~13節是有關受託物件或牲畜的賠償問題。v14~15節則是關於借用的賠償問題。讀這些經文比較麻煩的是聖經中沒有針對律法一條一條歸類，讓人一目了然。好像神的本意並不是要頒佈一個定人的罪，懲罰人的律法，而是要人好好的活在祂面前，只是把生活中所接觸到的，一點一點的來說。或許神是通過這樣的結構告訴我們，在生活裡的事情，是隨時隨地都要操練的。並不是說像課本一樣，這一部分如何，那一部分又如何。這一點就讓我們看見神那起初的心意，神就是讓人在各方面、在任何的時刻都學習活在神的面前。
v1~4講的是我們不能夠偷盜。「人若偷牛或羊，無論是宰了，是賣了，他就要以五牛賠一牛，四羊賠一羊」。這是個「不成比例」的賠償；另因牛比羊貴重，價值比羊要大，可以幹活，是農民非常重要的生產工具，所以是「五牛賠一牛，四羊賠一羊」。這些法例旨在保障私有產權。人犯偷竊罪，若所偷之物仍在手中，須雙倍償還（v4）；若已不在，無從歸還，則須按一賠四或賠五的比率賠償，以杜絕貪念。另一個具阻嚇作用的例子是第v2~3，偷竊案件中將賊打死的問題：倘若盜賊在晚上被打死，打他者是不用償命，事主不須受罰，因他可能是在自衛的情形下誤殺盜賊；若賊在日間被捉拿，他只需賠償所偷之物，若事主早上打死賊人，便要受處罰，因為偷盜罪不致死。
v5不能占別人的便宜。如果人任憑自己的牛羊跑到別人的田裡去吃草還不管，就要用自己最好的草來賠償。在這裡，雖然沒有人偷盜，但是這個是另一種形式的虧欠人，就是占人的便宜，是我們虧欠了別人，這是我們平時生活要注意的。
v6要賠償自己的過失。如果因為我們的疏忽給別人造成了損失，我們也要賠償。即使可能我們不是故意的，但是因為別人已經有損失了，我們因著不能虧欠人的原則，即使是因為我們無心的疏忽造成的別人的損失，我們要盡力彌補。
（2）v7~13要忠心別人的託付。這裡講到有幾種情況關於別人委託我們代管的財物或牲畜，我們對別人的託付要忠心，要留心不可虧欠了他人。第一種就是他人託管銀錢或傢俱若是被偷，被捉到的竊賊必須雙倍賠償；若是找不到竊賊，二造之間凡有爭訟案件的要呈到審判官那裏，以作定奪：「審判官定誰有罪，誰就要加倍賠還。」
v10~13另一種情況，代管的牲畜若不是被偷，而是代管牲畜的疏忽，造成牲畜或死，或受傷，或被趕去，無人看見？有以下三個方式處理：
一、看守的人，要憑著耶和華起誓，未曾拿鄰舍的物。這起誓，按風俗通常包含發毒咒在內。若這樣，看守的人就不必賠還了。
二、牲畜若從看守的那裏被偷去，這就證明是看守者的疏忽，那他就必須賠還本主。
三、若被野獸撕碎，這就證明不是看守者的疏忽，而是力有不逮之處。那麼，看守的人能帶來被野獸撕碎的證明，他就沒有責任了。
v14~15另一種是關於向人借用（雇用），遇到損傷時的條例。《啟導本聖經》──此處未說明所借為何物，很可能是借用牛、驢等，雇來耕作或負重。「本主沒有同在一處」，可能指只借用牲畜，未雇用畜主來趕牛驢。要是雇了畜主，他應照料牲畜；如有死傷，不必償還。
4. 今天的回應
今天經文談到律法的核心，就是不要虧欠人。其中包括許多不同的層面，不管是不能偷盜、不要占人便宜、要賠償自己的過失、要忠心別人的託付和有借有還，或是儘量不借貸等。這一切律法精神的出發點，在新約都被歸納在「愛神與愛人如己」這個大誡命之中了。一般人講中國人的毛病，總喜歡斤斤計較，但是身為天國的子民，消極方面我們不虧欠別人，積極方面我們願意主動分享出去，包括分享時間、金錢、生命、真理、福音…。懂得分享的秘訣，就是「白白得來的，也願意白白給出去」。分享的智慧，是為了叫人得著「永恆的生命與靈性最大的祝福」，求神幫助我們！