出埃及記 1：15~22
1：15 有希伯來的兩個收生婆，一名施弗拉，一名普阿；埃及王對她們說：
1：16 「你們為希伯來婦人收生，看她們臨盆的時候，若是男孩，就把他殺了；若是女孩，就留她存活。」
1：17 但是收生婆敬畏 神，不照埃及王的吩咐行，竟存留男孩的性命。
1：18 埃及王召了收生婆來，說：「你們為甚麼做這事，存留男孩的性命呢？」
1：19 收生婆對法老說：「因為希伯來婦人與埃及婦人不同；希伯來婦人本是健壯的（原文是活潑的），收生婆還沒有到，她們已經生產了。」
1：20 神厚待收生婆。以色列人多起來，極其強盛。
1：21 收生婆因為敬畏 神， 神便叫她們成立家室。
1：22 法老吩咐他的眾民說：「以色列人所生的男孩，你們都要丟在河裏；一切的女孩，你們要存留她的性命。」
1. 經文誦讀
2. 今天默想經文
出 1：17 但是收生婆敬畏 神，不照埃及王的吩咐行，竟存留男孩的性命。
1：20 神厚待收生婆。以色列人多起來，極其強盛。
1：21 收生婆因為敬畏 神， 神便叫她們成立家室。
3. 分享默想經文
（1）v15~22這位法老王，分三階段來逼迫以色列民，第一階段就是叫他們「做苦工，作磚蓋城」。然後還覺得不滿意，就找了二個為以色列婦女接生的收生婆：施弗拉、普阿，私下吩咐他們殺害所有接生的男嬰（v16）。第三階段，變本加厲，不再隱藏，而是公開吩咐所有的埃及人，參與屠殺以色列的男嬰：「以色列人所生的男孩，你們都要丟在河裏。」（v22）這也應驗了「人心若不悔改，只會越來越壞、越來越惡。」這段經文沒有記載埃及最尊貴的「法老王」的名字，卻記載了二位卑微收生婆的名字：施弗拉（原文是美麗的意思）、普阿（原文是光輝的意思）。顯明神不紀念這位世上尊貴的法老王，因為他與神無分無關；卻特別紀念敬畏神的二位收生婆。
這二位收生婆不聽王命，回答王說：「因為希伯來婦人與埃及婦人不同；希伯來婦人本是健壯的（原文是活潑的），收生婆還沒有到，她們已經生產了。」（v19）。有人說因為這事是法老王私下吩咐的，是不合法的，是理虧的，所以拿收生婆沒辦法，他的詭計被收生婆徹底的破壞了，才有後面變本加厲的屠殺。v20~21「神厚待收生婆。以色列人多起來，極其強盛。收生婆因為敬畏神，神便叫她們成立家室。」這裏存在一個神學上的問題，就是收生婆明顯是說謊的。雖然有一些人支持認為沒有說謊的問題，但不少的神學學者承認的確有說謊的疑慮。但如果是說謊的，為什麼神還要祝福收生婆呢？因為說謊不是出於惡者嗎？所以有更多的學者開始研究，找了許多的理由來說明支持收生婆說謊的原因，我個人就採用了華神賴建國老師的論點。
（2）先講一點，就是v21「收生婆因為敬畏 神。」聖經明講收生婆是敬畏神的，敬畏神就是怕得罪神，認為神比法老王更大，所以她們雖然說謊，卻不是像一般人出於惡者的詭詐，而是出於敬畏神的心，不敢犯這罪得罪神。世上的君王與天國的君王相比，我們寧可得罪人，也不要得罪神。但終究收生婆還是說了謊，所以賴建國牧師提出在倫理學上有一個很重要的原則，就是「倫理原則的優先性」。當有兩個倫理原則，我們在做選擇的時候，如果我們做一個決定，而這個決定遵行一個原則，卻會違反另一個原則的時候，那麼我們就要看說這兩個原則那一個是更加重要的，它的優先性是勝過另一個原則。
賴牧師舉例例如我們一般遵守交通規則：綠燈行、紅燈停；但是對於執勤的警車與救護車，為了執勤與救人的目的，必須違反交通規則，是允許的。所以我們要選擇「具有較高位階的倫理原則，暫時違反較低位階的倫理原則。」而收生婆說謊的情形，是在危急的情況之下，她們存著敬畏神的心，靈巧的保全了以色列男嬰的生命，這情況下的謊言，一般神學家認為是被接納的。同時神也回應了祂的悅納：一、叫以色列人多起來，極其強盛；二、神便叫她們成立家室。這裏很特別的，先寫神祝福以色列人，其次才是祝福收生婆。我們先求神的國與神的義，神必會顧念我們的家與我們的需要。如果神的國受虧損，我們又怎麼能夠獨善其身呢？
4. 今天的回應
收生婆的例子，也讓我們想起「辛德勒的名單」，在二次世界大戰德國納粹屠殺猶太人，就有不少人為了拯救猶太人，違反政府的命令，私下窩藏、並且也對納粹說謊，是為了要拯救這些猶太人的生命。但另一種情況，就像初代教會，羅馬政府屠殺基督徒，只要承認是基督徒的，就會被捉去餵獅子、釘十字架…會因信仰而殉道，這時候我們就不應該說謊，而是選擇「為義受逼迫」，不要否認主名，因為「凡在人面前認主的，主在天上也必認他。」昨天有一位軍校生，在收假前穿著軍服來找我一對一，並且勇敢穿著軍服在咖啡店聚會禱告，不怕人的眼光，勇敢作見證。我們效法收生婆有「敬畏神的心與靈巧的智慧」，但也要效法初代教會的殉道者有「為義受逼迫的心志與準備」，求主幫助！