出埃及記 6：2~13
6：2 神曉諭摩西說：「我是耶和華。
6：3 我從前向亞伯拉罕、以撒、雅各顯現為全能的 神；至於我名耶和華，他們未曾知道。
6：4 我與他們堅定所立的約，要把他們寄居的迦南地賜給他們。
6：5 我也聽見以色列人被埃及人苦待的哀聲，我也記念我的約。
6：6 所以你要對以色列人說：『我是耶和華；我要用伸出來的膀臂重重地刑罰埃及人，救贖你們脫離他們的重擔，不做他們的苦工。
6：7 我要以你們為我的百姓，我也要作你們的 神。你們要知道我是耶和華─你們的 神，是救你們脫離埃及人之重擔的。
6：8 我起誓應許給亞伯拉罕、以撒、雅各的那地，我要把你們領進去，將那地賜給你們為業。我是耶和華。』」
6：9 摩西將這話告訴以色列人，只是他們因苦工愁煩，不肯聽他的話。
6：10 耶和華曉諭摩西說：
6：11 「你進去對埃及王法老說，要容以色列人出他的地。」
6：12 摩西在耶和華面前說：「以色列人尚且不聽我的話，法老怎肯聽我這拙口笨舌的人呢？」
6：13 耶和華吩咐摩西、亞倫往以色列人和埃及王法老那裏去，把以色列人從埃及地領出來。
1. 經文誦讀
2. 今天默想經文
出 6：2 神曉諭摩西說：我是耶和華。
6：3 我從前向亞伯拉罕、以撒、雅各顯現為全能的 神；至於我名耶和華，他們未曾知道。
6：4 我與他們堅定所立的約，要把他們寄居的迦南地賜給他們。
3. 分享默想經文
（1）法老王與百姓都起來針對摩西，把一切因為遵行上帝的旨意而帶來的禍患都怪罪於他，摩西只能來到神的面前尋求幫助。因為摩西知道，他只是器皿，真正能夠成事的不是他，而是神自己。結果上帝對摩西說話，一再「重申前令」：
一、要摩西、以色列人、埃及人，都要學習認識神的豐富應許的名字：「我是耶和華」。耶和華是「我是的神」，賴建國牧師：「這至少有以下六方面的含意：祂是獨一的真神（其他的神明都不是）；祂自我存在（沒有任何其他外力使祂存在）；祂是創造的神（萬有都是從祂而產生的）；祂是不改變的神（不受時間及空間的限制）；祂是可經歷的神（人把對神的經歷化為生命的見證，像耶和華拉法，耶和華尼西）；祂有名字，說明祂不是未識之神，而且樂意用祂的名字與人團契，讓人用這名字來敬拜祂、宣揚祂、向祂祈禱。」
二、耶和華神，是守約施慈愛的神，要紀念祂與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約，如今這約要再一次透過摩西向以色列百姓來成就：「我要以你們為我的百姓，我也要作你們的 神。」（v7）我們也一再提過，神在舊約與新約與人所立的「約」，都是一樣，沒有變過：「神要作我們的神，我們要作祂的子民。」經過了400多年，神再一次找到摩西，要重新與以色列百姓堅定這約。
三、v4~8目前的問題，是神賜福祂的子民以色列生養眾多，但這個大族竟然因為長久寄居埃及，成了埃及的奴隸族群，其實這事神也曾向亞伯拉罕預言過。如今時候到了，神也找到合用的器皿摩西，祂要再一次堅定成就祂與人所立的「約」，所以祂要帶領以色列人脫離埃及為奴地位，領他們進入曠野接受試驗，最後進入應許之地，重新學習認識神、敬畏神、重新與神立約，成為神名副其實的子民。進一步說，神也使用埃及人的剛硬，要多行神蹟，好叫以色列人認識耶和華與過去在埃及所看過的神不同，唯有耶和華是獨一真神、是偉大奇妙神、也是守約施慈愛的神。
（2）v9~12神要摩西再一次把這些話傳給以色列的百姓與法老王，果不其然：v9「只是他們因苦工愁煩，不肯聽他的話。」摩西一再受挫：v12「以色列人尚且不聽我的話，法老怎肯聽我這拙口笨舌的人呢？」但神仍然堅持v13：「耶和華吩咐摩西、亞倫往以色列人和埃及王法老那裏去，把以色列人從埃及地領出來。」我們在這裏看起來，好像神很無理取鬧，為什麼一直要摩西做這些吃力不討好的事，怎麼不乾脆一下子把埃及人全都毀滅了，好讓以色列人減少受苦，也能夠早點認識神的作為，早點出埃及？…，我們不明白神的旨意與方法為什麼這樣決定，摩西也不明白。但是摩西與我們這些聰明人不一樣的是，我們可能自以為比神聰明，但是摩西還是一再選擇「順服神」，包括一切難以順服或是令人為難的情況，他還是順服。就像我們有時候覺得神為什麼故意拖延？為什麼讓神的兒女多遭逼迫苦難？為什麼不一下子解決所有的問題？然後我們邊禱告邊怪罪神。摩西知道自己只不過是神的器皿，他雖然也有意見，也有想法，但是摩西與耶穌一樣，都把最後的主權交還給神，讓神來決定，我們只是順服，就成為「貴重與合用的器皿」。
這裏經文中出現一個問題，v3「我從前向亞伯拉罕、以撒、雅各顯現為全能的 神；至於我名耶和華，他們未曾知道。」按照一般學者查考，其實早在神與亞伯拉罕立約時，神曾向亞伯拉罕介紹自己說：「我是耶和華…」，亞伯蘭說：「主耶和華啊…」（創15：7~8）所以，以色列人應該很早便知道神的名字是耶和華。雖然神對列祖則多用另一個名字：「全能的神」（’el šadday，伊勒沙代），或者更好譯為「全福的神」，因為亞伯拉罕、以撒、雅各藉著經歷神豐富的物質供應來認識祂，但這仍是有限的經歷與認識。在這節經文中：「至於我名耶和華，他們未曾知道。」這裏的「知道」，原文就是認識，而且不是我們一般講的普通的知道或認識，而是指有非常深入親密的關係，同一個原文字也被翻成夫妻之間的「同房」，可見我們要認識神，是非常深入的、個人性的、親密的關係。所以並不是以色列的先祖不知道「耶和華」這個名字，而是他們對「耶和華」這個名字並沒有像摩西一樣如此深刻全備的認識。
當摩西問神的名字，我們也說過，其實真正原文的意思是在問「祢的名字到底是什麼意思？」神回答摩西：「我是！」（中文翻成自有永有），這個並不是神的名字，而是祂名字的釋義。所以，接下來神又啟示摩西：「你要對以色列人這樣說：『耶和華─你們祖宗的 神，就是亞伯拉罕的 神，以撒的 神，雅各的 神，打發我到你們這裏來。』耶和華是我的名，直到永遠；這也是我的紀念，直到萬代。」耶和華（正確應為「雅偉」）才是神獨一的名字。這裏的經文：「至於我名耶和華他們未曾知道」，可能是指到亞伯拉罕對於「耶和華」這名字的特殊意義，未能完全瞭解。可以說亞伯拉罕等人只是很概念性地知道神的名字是耶和華，但他們並未有好像摩西一樣，在經驗中認識神是耶和華。摩西和當代的以列人對神的名字「耶和華」有很深切，很個人、而且更加全面、豐富的認識與經歷。
4. 今天的回應
看起來我好像比摩西聰明太多了，因為如果是吃力不討好的事，我都不願意去做。只要我覺得不合理、沒有用、甚至會有虧損的事，我一定拒絕、逃避。今天讀這段經文，沒想到我才是最笨的人。因為我們相信神、跟隨神、順服神，並不是替神作決定、幫神出主意，而是單純信靠與順服，就像摩西的榜樣一樣。有許多事我需要重新悔改，特別願意去做一些神感動我需要去做，但我可能一直抵擋的事，求主赦罪憐憫。