但以理書 9：1~14
9：1 瑪代族亞哈隨魯的兒子大利烏立為迦勒底國的王元年，
9：2 就是他在位第一年，我－但以理從書上得知耶和華的話臨到先知耶利米，論耶路撒冷荒涼的年數，七十年為滿。
9：3 我便禁食，披麻蒙灰，定意向主 神祈禱懇求。
9：4 我向耶和華─我的 神祈禱、認罪，說：「主啊，大而可畏的 神，向愛主、守主誡命的人守約施慈愛。
9：5 我們犯罪作孽，行惡叛逆，偏離你的誡命典章，
9：6 沒有聽從你僕人眾先知奉你名向我們君王、首領、列祖，和國中一切百姓所說的話。
9：7 主啊，你是公義的，我們是臉上蒙羞的；因我們猶大人和耶路撒冷的居民，並以色列眾人，或在近處，或在遠處，被你趕到各國的人，都得罪了你，正如今日一樣。
9：8 主啊，我們和我們的君王、首領、列祖因得罪了你，就都臉上蒙羞。
9：9 主─我們的 神是憐憫饒恕人的，我們卻違背了他，
9：10 也沒有聽從耶和華─我們 神的話，沒有遵行他藉僕人眾先知向我們所陳明的律法。
9：11 以色列眾人都犯了你的律法，偏行，不聽從你的話；因此，在你僕人摩西律法上所寫的咒詛和誓言都傾在我們身上，因我們得罪了 神。
9：12 他使大災禍臨到我們，成就了警戒我們和審判我們官長的話；原來在普天之下未曾行過像在耶路撒冷所行的。
9：13 這一切災禍臨到我們身上是照摩西律法上所寫的，我們卻沒有求耶和華─我們 神的恩典，使我們回頭離開罪孽，明白你的真理。
9：14 所以耶和華留意使這災禍臨到我們身上，因為耶和華─我們的 神在他所行的事上都是公義；我們並沒有聽從他的話。
1. 經文誦讀
2. 今天默想經文
但 9：4 我向耶和華─我的 神祈禱、認罪，說：主啊，大而可畏的 神，向愛主、守主誡命的人守約施慈愛。
9：5 我們犯罪作孽，行惡叛逆，偏離你的誡命典章。
9：6 沒有聽從你僕人眾先知奉你名向我們君王、首領、列祖，和國中一切百姓所說的話。
3. 分享默想經文
（1）v1~2大利烏王在位第一年，可能也是古列王元年，同時也是以色列人被擄70年之結束。「但以理從書上得知耶和華的話臨到先知耶利米，論耶路撒冷荒涼的年數，七十年為滿。」這裏看出來但以理是一個平時就會主動讀聖經，也渴望明白神旨意的人。當他讀到耶利米書提到以色列人要服事巴比倫王70年，日期滿足就要回歸故鄉的預言時，他就開始為此事禱告。經查考從主前606年尼布甲尼撒王攻進耶路撒冷開始算起，到但以理讀耶利米的預言乃主前536年，剛好是70年即將滿期。這裏我們很稀奇，上帝要做一件事，但祂先選擇興起一個代禱的器皿，先用禱告來滿足神的心意，才帶出神的旨意與作為。阿摩司書3：7：「主耶和華若不將奧祕指示他的僕人眾先知，就一無所行。」、約翰衛斯理：「神所作的一切，都是對於祈禱的應允，除此以外別無他為。」神樂意向人啟示祂的旨意，也感動人起來禱告，讓人與祂同工，參與在神的計畫裏面。之前是興起耶利米帶出這個預言，在這裏就是使用但以理以禱告來回應這個預言。
v3「我便禁食，披麻蒙灰，定意向主 神祈禱懇求。」禁食、披麻蒙灰，定意向神禱告懇求，都是象徵但以理心中的憂傷、迫切、懇求。接下來v4~14但以理禱告的內容，最重要的學習，就是他是以「認同性悔改的禱告」來向上帝禱告。什麼是認同性悔改的禱告？就是但以理不是置身事外，以一個外人的角色來責備過去得罪神的君王與百姓，而是把自己圈在過去罪人的行列，用「我們」來禱告。他說：「我們犯罪作孽，行惡叛逆，偏離你的誡命典章，沒有聽從你僕人眾先知奉你名向我們君王、首領、列祖，和國中一切百姓所說的話，……，我們都得罪了你，正如今日一樣……，我們和我們的君王、首領、列祖因得罪了你……，因我們得罪了 神因我們得罪了 神，……。」從v3~19但以理32次把自己歸在百姓的罪裏。其實但以理十分的敬畏神，愛神，遵行神的誡命，甚至不怕犧牲生命。
（2）但在這段經文裏面，他用「我們」一詞，是因為但以理站在一個代禱者的角色上，他是代表全體以色列神的百姓，向樂意憐憫饒恕人的神作認罪禱告。一名代禱者不能置身事外，站得遠遠的，他必須靠著聖靈的幫助，站在對方的立場祈求，認同他的需要，充滿憐憫，按著神的心意來代求。這正是我們今天所有基督徒需要學習的重點，不是我的國家得罪神，不是我的同胞得罪神，不是我的政府得罪神，而是「我們一起得罪了神」。神把基督徒與世人圈在一起，因為我們基督徒不能「置身事外」，而是「同舟共濟」。我們是世上的光、世上的鹽，世人出了問題，基督徒沒有發揮生命的影響力，沒有倚靠聖靈制止罪惡，沒有好好傳福音改變人心，沒有流淚為世人代求…，這是教會的虧欠。有一些基督徒躲在教堂裏自我感覺良好，也有不少人跟著社會一起謾罵政府與罪人，卻沒有效法但以理站在罪人的角色上為國家社會作「認同性悔改的禱告」，恐怕我們都需要再次悔改。
上帝雖然透過耶利米已經預言以色列人被擄70年，日期滿足便可以回歸故鄉。但上帝也興起但以理禁食、迫切、懇求，為以色列人過去犯罪得罪神作認同性悔改的禱告，就是告訴世人以色列的被擄是出於犯罪得罪神。而以色列人的回歸，則是神的管教滿足，加上有代禱者興起為罪人一起認同性的悔改代求。但以理是異族的三朝宰相，是領受末世預言的先知，也是認同性悔改的代禱者。但以理貼近神的胸懷，明白神的心意，這樣的人才能真正的「與神同工」。神的管教是因為人的罪，神的憐憫是因為人的悔改與神的憐憫赦罪，基督徒勇敢認罪，樂意悔改，也為罪人認同性的代求，是我們領受神憐憫恩典唯一的出路。領受恩典要靠悔改，而不是靠功德！
4. 今天的回應
今天的經文再次震撼也提醒了我的心。很長一段時間，我們都活在在罵政府、罵領袖、對社會問題心灰意冷，對世人遭遇麻木不仁，活在自己的小圈圈裏面追求一點幸福的小確幸。當然我們並不是不可以追求幸福成功，而是我們太過輕忽成為一個基督徒，我們應有的影響力與對世界的責任。「只因不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了。」、「各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。」但以理正是我們的榜樣。神在每一個世代都在尋找真正明白神的心意，不小看自己，願意起來使用我們的權柄與禱告，與神心意對齊，成為神手中貴重器皿的一小群人。今天我也要在神面前為自己，為台灣、為政府、為同胞有一個認同性的悔改，不是別人犯了罪，而是「我們」一起犯了罪，一起得罪神，求神的憐憫恩典重新臨到台灣，透過一小群基督徒認同性悔改的禱告，阿們！