但以理書 12：1~13
12：1 「那時，保佑你本國之民的天使長（原文是大君）米迦勒必站起來，並且有大艱難，從有國以來直到此時，沒有這樣的。你本國的民中，凡名錄在冊上的，必得拯救。
12：2 睡在塵埃中的，必有多人復醒。其中有得永生的，有受羞辱永遠被憎惡的。
12：3 智慧人必發光如同天上的光；那使多人歸義的，必發光如星，直到永永遠遠。
12：4 但以理啊，你要隱藏這話，封閉這書，直到末時。必有多人來往奔跑（或譯：切心研究），知識就必增長。」
12：5 我─但以理觀看，見另有兩個人站立：一個在河這邊，一個在河那邊。
12：6 有一個問那站在河水以上、穿細麻衣的說：「這奇異的事到幾時才應驗呢？」
12：7 我聽見那站在河水以上、穿細麻衣的，向天舉起左右手，指著活到永遠的主起誓說：「要到一載、二載、半載，打破聖民權力的時候，這一切事就都應驗了。」
12：8 我聽見這話，卻不明白，就說：「我主啊，這些事的結局是怎樣呢？」
12：9 他說：「但以理啊，你只管去；因為這話已經隱藏封閉，直到末時。
12：10 必有許多人使自己清淨潔白，且被熬煉；但惡人仍必行惡，一切惡人都不明白，惟獨智慧人能明白。
12：11 從除掉常獻的燔祭，並設立那行毀壞可憎之物的時候，必有一千二百九十日。
12：12 等到一千三百三十五日的，那人便為有福。
12：13 「你且去等候結局，因為你必安歇。到了末期，你必起來，享受你的福分。」
1. 經文誦讀
2. 今天默想經文
但 12：2 睡在塵埃中的，必有多人復醒。其中有得永生的，有受羞辱永遠被憎惡的。
12：3 智慧人必發光如同天上的光；那使多人歸義的，必發光如星，直到永永遠遠。
12：10 必有許多人使自己清淨潔白，且被熬煉；但惡人仍必行惡，一切惡人都不明白，惟獨智慧人能明白。
12：13 你且去等候結局，因為你必安歇。到了末期，你必起來，享受你的福分。
3. 分享默想經文
（1）從13章開始，跳出前面講到的安提阿古四世（已在12章結束），進到另一個階段，會有一個更大的艱難，甚至是「從有國以來直到此時，沒有這樣的。」這個艱難，是從以色列立國開始所遭遇到最大的艱難，其實應該是艱難的起頭，因為以色列人在歷史中一直在受苦。艱難到一個地步，天使長米迦勒要起來幫助選民以色列人。這個艱難，我們對照但以理書 7章那裏講的，應該是指羅馬帝國中「頭有十角和那另長的一角」（v20）十角（或十王）指的是不是剛好10個，而是多的意思，羅馬帝國有超過10個君王，但是有一個小角超過其他的王，一般解經學者認為這就是羅馬提多將軍，後來也成了皇帝。
對於小角的定意，喬美倫老師說是：「褻瀆上帝、逼迫選民」。這個提多將軍最有名的一件事，就是在主後70年攻破耶路撒冷，毀壞聖殿（應驗了耶穌的話），又屠殺數十萬猶太人。自此猶太人被趕出耶路撒冷，分散世界各地，不再成國。另一個證據就是v11「從除掉常獻的燔祭，並設立那行毀壞可憎之物的時候」，所以好像以主後70年羅馬提多將軍毀壞聖殿來說這個屬於以色列人的大艱難，大逼迫，似乎是說得通的。另外在但以理書 7章中提到選民（指猶太人）要受苦三年半 = 42個月 = 1260天，喬美倫老師認為這個「三年半」不是照字面解釋的日子，而是指一段時間，是指聖城被踐踏，選民受苦，以及教會傳福音的日子，所以喬美倫老師認為，從主後70年直到如今，都是活在這三年半的時期，以色列民歷經多次的苦難，包括希特勒屠殺600萬個猶太人，即使以色列民於主後立國，但是聖殿仍然是毀壞的，是被外邦人踐踏的，所以這段選民受苦的時間，一直延續迄今，我個人參考喬美倫老師的解經，當然只是許多解經看法其中之一。
（2）v4「但以理啊，你要隱藏這話，封閉這書，直到末時。必有多人來往奔跑（或譯：切心研究），知識就必增長。」對於但以理而言，可能整個但以理書 ，對他來講都是奧秘，反而是最看不懂聽不懂的事，因為他沒有經歷到後來的歷史。反而是我們後來的人用歷史對照但以理書 ，才能夠明白，雖然也不是完全明白。「直到末時」，並不是一定指世界末日，而是指這些預言發生的時候，自然就會有人切心研究，明白這些預言的啟示與奧秘了。
v5~9這裏提到「另有兩個人站立」、還有一個「在河水以上、穿細麻衣的」，有人說是天使米迦勒、加百列與耶穌，但我們並不能確定。v8但以理一直很想知道這些事情的解釋與結局，當然因為這都是與他的民族與未來有關的事。但是神給他的答案就是：「但以理啊，你只管去；因為這話已經隱藏封閉，直到末時。」已經隱藏封閉，也可以說是這些預言是已經確定會發生的，但目前被隱藏與封閉起來，時候到了就會逐漸顯明。至於你但以理，就別管那麼多了。v13「你且去等候結局，因為你必安歇。到了末期，你必起來，享受你的福分。」但以理就好像摩西、大衛一樣，服事了那一個世代的人，接下來的歷史就讓以後每一個世代的人去經歷，至於但以理，年紀老邁，到了時候就要面對人生的結局。對但以理而言，人生的結束，卻是神國享福的開始：「你必起來，享受你的福分。」
（3）我們QT聖經，並不是專業的解經或研經，而是掌握經文重點然後分享我們個人如何來回應神。所以今天的經文，我們真正要去看的重點：
一、這一章一直看到有二組人，其實整個啟示錄也是同樣看到有二組人。這二組人在歷史中，同樣都會經歷大艱難，大苦難、大逼迫。這二組人，在v2講到「其中有得永生的，有受羞辱永遠被憎惡的。」所以第一組人是得永生的，第二組人是受羞辱永遠被憎惡的。得永生的人，他們的名字記在生命冊上：「凡名錄在冊上的，必得拯救。」（v1）我們又從v10中看到這二組人：「必有許多人使自己清淨潔白，且被熬煉；但惡人仍必行惡，一切惡人都不明白，惟獨智慧人能明白。」所以第一組人，又可以稱為「使自己清淨潔白、且被熬煉的人…」，第二組人則是：「惡人仍必行惡」。
二、第一組得救的人，也是智慧人，因為他們能夠明白神預言的重點：「惟獨智慧人能明白。」（v10）神話語的重點是什麼？智慧人到底明白了什麼事情？那些被神憎惡的惡人，如果對照啟示錄，就是那些與世俗同流合污，對神不堅定持守的人；而智慧人，則是願意經歷大艱難，卻「持守信仰，忍耐到底，必然得救的一群人。」在啟示錄中，末世會有七印、七號、七碗的災難密集不斷而來，其實猶太人這2000多年來也一直在各樣的艱難患難之中。我們到底是追求世界（地上的事），還是追求神國（天上的事）？我們到底是堅持信仰、忍耐到底？還是隨波逐流、與世界妥協？信仰不是短跑，而是馬拉松，堅持到底的，必然得救。
三、得救的智慧人，還有三個重點。
第一、「智慧人必發光如同天上的光；那使多人歸義的，必發光如星，直到永永遠遠。」（v3）智慧人是發光如天上的光的人，什麼是發光？就是活出基督的生命，基督才是我們生命的光。人本身沒有光，但是人有聖靈的果子，有基督的性情，越多結果子，就有越多「神的榮光」。
第二、這個榮光怎麼來的？「必有許多人使自己清淨潔白，且被熬煉。」（v10）不是受洗就有榮光，而是悔改、成聖、經過熬煉，除去老我、煉淨渣滓，有精金般的信心、愛心、聖靈的果子，這就是智慧人。智慧人看重神的國度、追求永恆的獎賞，輕看地上的虛榮如浮雲，經歷熬煉但不犯罪，就成為聖潔、榮耀的生命。
第三、智慧人不但預備自己的生命，也幫助別人活出屬神的生命：「那使多人歸義的，必發光如星，直到永永遠遠。」（v3）我們不能只追求自己得救，更要得勝。不但自己得勝，更要活出一個愛人如己的生命，就是幫助別人也得救並且得勝。「使多人歸義」，並不是只停留在傳福音，而是使他們也活出「發光的新生命」，就是擁有基督榮耀發光的性情與生命。所以我們的目標就不只是傳福音帶人受洗，而是鼓勵基督徒願意為了神的國度，忍受試煉與苦難，追求天上的事，治死老我與私慾，被聖靈煉淨陶塑，結滿聖靈的果子。按耶穌的說法，就是帶領人成為主的門徒，並且教導他們：「愛神超過世上的一切關係與物質，天天背起自己的十字架治死老我，順服跟隨基督。」我們得救不必付任何代價，因為耶穌已經付上生命的代價。但是我們得勝，則必須付上一切的代價，跟隨主走窄門窄路，治死老我，活出屬靈的新生命。
第四、v11~12這裏有二個數字：1290日、1335日，一個比1260日多了30天，一個比1260日多了75天。一般解經學者認為這都是指「忍耐到底，必然得救」的意思。就是說神定的日子原來是三年半，一個時期，但超過這個時間，繼續忍耐到底的，都是有福的！我們不必問「還要等到什麼時候呢？」，重點我們仰望的不是時間，而是神！我們的盼望不在環境，而在神與我們同在！
4. 今天的回應
QT但以理書 ，著實是一件相當累人的事，但也有小小的成就感，就是終於逐節稍微搞懂在講什麼？雖然不懂的仍然比懂的更多。只是我不喜歡太過鑽牛角尖，只要掌握整本聖經一脈的重點，就是追求一個得勝的新生命。我們因信稱義，靠聖靈重生有了「新心新靈」，但是這個新心新靈的成長，不是自然發生的，而是透過天天用神的話語餵養，而且用順服與捨己才能真正的長大成熟。但以理的成功，是出於對神的敬畏與熱愛，他愛神愛人，就不怕死，不怕損失，反而得著神的拯救與賞賜。求主幫助我們，明白真理，還要立定心志，專心跟隨主。