但以理書 4：19~27
4：19 於是稱為伯提沙撒的但以理驚訝片時，心意驚惶。王說：「伯提沙撒啊，不要因夢和夢的講解驚惶。」伯提沙撒回答說：「我主啊，願這夢歸與恨惡你的人，講解歸與你的敵人。
4：20 你所見的樹漸長，而且堅固，高得頂天，從地極都能看見；
4：21 葉子華美，果子甚多，可作眾生的食物；田野的走獸住在其下；天空的飛鳥宿在枝上。
4：22 「王啊，這漸長又堅固的樹就是你。你的威勢漸長及天，你的權柄管到地極。
4：23 王既看見一位守望的聖者從天而降，說：『將這樹砍伐毀壞，樹丕卻要留在地內，用鐵圈和銅圈箍住；在田野的青草中，讓天露滴濕，使他與地上的獸一同吃草，直到經過七期。』
4：24 「王啊，講解就是這樣：臨到我主我王的事是出於至高者的命。
4：25 你必被趕出離開世人，與野地的獸同居，吃草如牛，被天露滴濕，且要經過七期。等你知道至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰就賜與誰。
4：26 守望者既吩咐存留樹丕，等你知道諸天掌權，以後你的國必定歸你。
4：27 王啊，求你悅納我的諫言，以施行公義斷絕罪過，以憐憫窮人除掉罪孽，或者你的平安可以延長。」
1. 經文誦讀
2. 今天默想經文
但 4：25 你必被趕出離開世人，與野地的獸同居，吃草如牛，被天露滴濕，且要經過七期。等你知道至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰就賜與誰。
4：26 守望者既吩咐存留樹丕，等你知道諸天掌權，以後你的國必定歸你。
4：27 王啊，求你悅納我的諫言，以施行公義斷絕罪過，以憐憫窮人除掉罪孽，或者你的平安可以延長。
3. 分享默想經文
（1）上帝透過異夢、異象、預言，向人啟示祂的旨意，其實最重要的目的，就是勸人趕快悔改，不然神要做什麼就做什麼，又何必多此一舉先告訴人一聲。神差約拿向尼尼微預言再過40天，神要毀滅這城，沒想到全城上下同心悔改，達到神的目的，於是神收回命令，不降這災。很多人不明白這個道理，一聽到什麼預言就開始恐慌，只想到逃亡，卻沒想到悔改與更新改變，當然歷來假預言也是層出不窮，需要好好分辨的。上帝二次透過異夢啟示尼布甲尼撒王，等於是直接向他傳福音，要他尋求這位獨一真神，萬神主神，萬主之王。只是第一次尼布甲尼撒在成功與安逸中漸漸忘記神，甚至自高為神，上帝又給了他第二次機會。「賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華，耶和華的名是應當稱頌的。」對於不信神的人，一切是自己的功勞，或是自己的好運；但是對於信靠神的人而言，沒有什麼是我們能夠賺取的，全是恩典，全是憐憫，我們唯一的態度，只能是謙卑。
v19~26但以理第二次為尼布甲尼撒王解夢，但是這次的反應，卻是「驚訝片時，心意驚惶。」因為但以理明白上帝的旨意，竟然是要叫這位驕傲的君王突然好像瘋了，離開王位，與野獸同居，7年之久接受神的管教，直到學到功課才能回歸。
一、從人的眼光來看，尼布甲尼撒王後來的確是瘋了，但是屬靈的人參透萬事，知道這是神的作為，是要興起環境熬煉管教神所愛的人。
二、聖經形容尼布甲尼撒王在神手中將要像「樹不（音ㄋㄧㄝˋ）一樣」，意思是樹的殘幹。大樹被砍倒後，根留在土裡，還露出在外部的樹幹。再過7年的時間，又能夠恢復生機，但被煉淨過的生命，會生出謙卑與柔軟的心，這就是神想要在人生命中作成的工夫。
三、耶穌要我們禱告：「先求神的國與神的義」，就是「神的旨意要在人生命中完全掌權」，並且「神要在人的生命中塑造出聖潔完美的屬性」。如果我們能明白這點，就能明白整本聖經神的旨意與作為。神不斷在人生命中的工作，就是告訴人：
1.人不是神，有一位創造萬有獨一真神，也是人的創造主。神造人，神愛人，神甚至拯救人。這一切要叫人認識「有一位偉大至高的主宰」，也是我們的天父，因此我們必須在神面前悔改驕傲的心，謙卑降服。
2.聖經分舊約與新約，約的內容就是神要作我們的神，我們要作神的子民。但約的具體條件，人必須服在神的權柄旨意之下，聽話順服，約才能成立。順服是外在的「果子」，裏面的生命則是神要把祂的生命模塑成形在人的心裏，活出信、望、愛、喜樂、忍耐…等聖靈的果子，成為名副其實的天國之子，而不是沒大沒小的小屁孩。在尼布甲尼撒王身上，我們再一次看見神的旨意與作為。
3.神賜給我們權柄，前題是我們必須先降服在神的權柄之下。大使命：「天上地下所有的權柄都在耶穌的手中，而耶穌也把這權柄賞賜給了「門徒」，而且吩咐門徒使用權柄「去，為主帶領門徒。」然後教導下一代的門徒：「凡主所吩咐的，都教導他們遵守。」權柄從順服神的話語而來，再過7年，等尼布甲尼撒王學習謙卑，神樂意再將王的權柄還給他，這也是給每一位神兒女的功課。神所賜的權柄是要用來服事神的，而神最看重的事奉，就是為主帶領門徒，教導他們遵行神的話語，使他們代代相傳，一起來跟隨主！
（2）v27「王啊，求你悅納我的諫言，以施行公義斷絕罪過，以憐憫窮人除掉罪孽，或者你的平安可以延長。」這就是尼布甲尼撒王唯一的出路，在神面前謙卑悔改。一個世上的君王或有權柄的人，應當向天上的神來學習如何當一個王，善用權柄。但以理指出一個是「公義」、一個是「慈愛」。公義斷絕罪過、憐憫除掉罪孽。上帝用公義審判罪惡，用憐憫領人悔改。「憐憫窮人」這個窮人，除了是世上的窮人，也是指「心裏自己承認貧窮的謙卑人有福了！」他們必蒙神的恩惠。公義指出人的罪，但是憐憫給人機會悔改勝過罪惡，除非人硬心不肯謙卑相信悔改，就要受到公義無情的審判。另一方面，人在世上沒有絕對的公義與憐憫，因為我們的良心已經失去功能，所以我們必須先求神的國與神的義。真正的公義，來自於接受耶穌基督成為我們的義，這就是「因信稱義」，憐憫則是給願意相信悔改的人有一條路可以走。
4. 今天的回應
這世上的健康、金錢、美貌、學問、宴樂…，幾乎是多數人用盡一生在追求的東西，但仔細想想，真的好像浮雲朝露一樣，曇花一現，卻要用盡我們一生去追求，到頭來一場空。唯有將耶穌基督為至寶，才能使我們輕看世物，轉眼追求永恆的價值，感謝神天天的光照與提醒！