耶利米書 27：1~11
27：1 猶大王約西亞的兒子約雅敬（約雅敬是西底家的別名，看第三節）登基的時候，有這話從耶和華臨到耶利米說：
27：2 「耶和華對我如此說：你做繩索與軛，加在自己的頸項上，
27：3 藉那些來到耶路撒冷見猶大王西底家的使臣之手，把繩索與軛送到以東王、摩押王、亞捫王、推羅王、西頓王那裏，
27：4 且囑咐使臣，傳與他們的主人說，萬軍之耶和華─以色列的 神如此說：
27：5 我用大能和伸出來的膀臂，創造大地和地上的人民、牲畜。我看給誰相宜，就把地給誰。
27：6 現在我將這些地都交給我僕人巴比倫王尼布甲尼撒的手，我也將田野的走獸給他使用。
27：7 列國都必服事他和他的兒孫，直到他本國遭報的日期來到。那時，多國和大君王要使他作他們的奴僕。
27：8 「無論哪一邦哪一國，不肯服事這巴比倫王尼布甲尼撒，也不把頸項放在巴比倫王的軛下，我必用刀劍、饑荒、瘟疫刑罰那邦，直到我藉巴比倫王的手將他們毀滅。這是耶和華說的。
27：9 至於你們，不可聽從你們的先知和占卜的、圓夢的、觀兆的，以及行邪術的；他們告訴你們說：『你們不致服事巴比倫王。』
27：10 他們向你們說假預言，要叫你們遷移，遠離本地，以致我將你們趕出去，使你們滅亡。
27：11 但哪一邦肯把頸項放在巴比倫王的軛下服事他，我必使那邦仍在本地存留，得以耕種居住。這是耶和華說的。」
1. 經文誦讀
2. 今天默想經文
耶 27：5 我用大能和伸出來的膀臂，創造大地和地上的人民、牲畜。我看給誰相宜，就把地給誰。
3. 分享默想經文
經文背景：v1「猶大王約西亞的兒子約雅敬（約雅敬是西底家的別名，看第三節）登基的時候……」本節有一個大問題。希伯來原文說當時是約雅敬王的登基年。但接下來幾節卻指出當時在位的是西底家王。大部分解經家相信這句話是二十六章1節誤錄於此。當時的正確日期是西底家王四年，即主前594年（見二十八1）。──《舊約聖經背景注釋》耶利米書的二十七1，原初的版本必是西底家，而非約雅敬。── 艾基斯《舊約聖經難題彙編》
（1）根據許多資料顯示，這裏經文寫的約雅敬王登基，應該是26章1節的誤植，正確應該是西底家王登基的事件。從26章與27章來看，二個君王登基，上帝都要耶利米去傳話，而且都是吃力不討好，隨時準備被砍頭的工作。二次的內容是雷同的，第一次說若是你們不肯聽神的話，神要讓這地（這殿）成為被咒詛的。今天的經文顯示，上帝要耶利米演出「行動劇」，就是用演戲的方式來引起注意，同時表達神的旨意。先知的行動劇特別在先知以西結、以賽亞和耶利米都出現過，最多的應該是以西結。v2上帝要耶利米做繩索與軛，加在自己的頸項上，然後跑到西底家王那裏。不但要對西底家說話，同時要在各國使臣面前（v3以東王、摩押王、亞捫王、推羅王、西頓王），對他們一起說話。說什麼呢？有解經學家認為這些國家的使臣代表反對巴比倫勢力之國家的結盟，上帝要耶利米帶著道具告訴他們：上帝要你們通通綁起來交給巴比倫。你們最好不要反抗，直接投降還可以存活，否則上帝必用刀劍、饑荒、瘟疫刑罰那邦，直到神藉巴比倫王的手將他們毀滅。
我們說過先知是不好當的，因為神的先知在世人面前經常好像怪胎、瘋子、處處與人作對、專講人不愛聽的話、破壞氣氛、掃人的興…。耶 26章是約雅敬王登基，今天耶 27章西底家王登基，又加上各國使臣聚集，類似我們今天各國的高峰會議，結果上帝要耶利米像瘋子一樣去鬧場，勸大家趕緊投降巴比倫。我們中國人以前有所謂的漢奸，就是幫外人來打擊自己人；今天在猶太人面前，耶利米就是猶奸，幫敵人來打擊猶太人。我們要服事主，就必須甘願為了神的旨意不計一切代價，不計個人榮辱，敬畏神超過懼怕人、討好人。上帝的旨意實在不是我們一般人的理性所能測透的，唯有神的靈才能參透：「因為聖靈參透萬事，就是上帝深奧的事也參透了。」（林前2：10）
（2）今天經文中有二個重點，第一個：v5~6「我用大能和伸出來的膀臂，創造大地和地上的人民、牲畜。我看給誰相宜，就把地給誰。現在我將這些地都交給我僕人巴比倫王尼布甲尼撒的手。 」神的子民是以色列人，但神卻把自己的子民交給他們的仇敵巴比倫王，並稱尼布甲尼撒是「我的僕人」。我們以前QT以賽亞書47章時，曾歷數巴比倫的罪惡：1. 凶暴殘忍，包括對以色列「毫不憐憫他們，把極重的軛加在老年人身上」（v6）； 2. 驕傲自大，目中無人（神），「你自己說：我必永為主母，所以你不將這事放在心上，也不思想這事的結局」（v7）； 3. 巴比倫素以荒宴淫亂與惡行著稱，「你這專好宴樂、安然居住的」（v8）、「你素來倚仗自己的惡行」（v10）。神今天竟以巴比倫王為他的僕人，為他管教刑罰悖逆的子民以色列與列國，還要先知強調：「我看誰適合，要給誰就給誰」。希望我們在讀這些經文的時候，更新一下我們過去對神錯誤的認知，神永遠都是慈愛的，也是公義的、聖潔的、信實的…。但是神的慈愛，絕不是好好先生，無視我們過一個遠離神自以為是的生活，而是興起「萬事互相效力」，好事壞事，甚至利用仇敵來管教、熬煉自己的子民。我們也一再強調，管教與熬煉都不是目的，而是煉淨的手段，神要以色列「投降巴比倫」，就是接受這是神的旨意，神的旨意高過國家民族主義，他們若肯在神的旨意中降服，就能夠存活，在煉淨的過程結束後，成為少數得救的餘民。
第二個重點，v9~10「至於你們，不可聽從你們的先知和占卜的、圓夢的、觀兆的，以及行邪術的；他們告訴你們說：你們不致服事巴比倫王。他們向你們說假預言，要叫你們遷移，遠離本地，以致我將你們趕出去，使你們滅亡。」在這段經文裏，上帝竟將本國的先知與那些行邪術的人放在一起，因為神的先知不聽神的話，已經墮落到跟異教徒一樣了。我們千萬不要以為「先知」有什麼了不起，先知一旦不聽神的話，先知就墮落淪為行邪術之人，這讓我們想起巴蘭的教訓。不聽神話語的先知，可能因為想要討好君王、百姓，想要貪圖權貴、名利，心地就漸漸敗壞，不再能被神使用，變成「假先知」，專講人愛聽的好話，專門討好世人的喜歡，卻變成上帝的敵人。聽信假先知的，就如瞎子領瞎子，要一起跌倒。在新約時代，神的靈住在每一個得救之人的心裏，又有聖經賜給我們，這就是要人人負起自行分辨察驗的責任，不要把我們寶貴的靈魂隨便交給別人處理，而是要自起承擔起向神交帳的責任。
4. 今天的回應
今天的二個重點，實在一再震撼我們的心，也一再更新我們的思想與生命。我們通常過度高舉國家民族意識，卻從來不高舉神國意識；我們看重講好聽話語的先知，卻一再拒絕讓我們不舒服的真理。我們有許多不必要的人為框架，限制了神的旨意與作為，但神總是能突破一切的限制，叫我們的生命得益處！神的國要在我們每個人生命完全掌權，高過世上的國家、民族、宗教、人意…。求神賜我國度的眼光，活出讓神掌權的生命！