耶利米書 29：24~32
29：24 「論到尼希蘭人示瑪雅，你當說，
29：25 萬軍之耶和華─以色列的 神如此說：你曾用自己的名寄信給耶路撒冷的眾民和祭司瑪西雅的兒子西番雅，並眾祭司，說：
29：26 『耶和華已經立你西番雅為祭司，代替祭司耶何耶大，使耶和華殿中有官長，好將一切狂妄自稱為先知的人用枷枷住，用鎖鎖住。
29：27 現在亞拿突人耶利米向你們自稱為先知，你們為何沒有責備他呢？
29：28 因為他寄信給我們在巴比倫的人說：被擄的事必長久。你們要蓋造房屋，住在其中；栽種田園，吃其中所產的。』」
29：29 祭司西番雅就把這信念給先知耶利米聽。
29：30 於是耶和華的話臨到耶利米說：
29：31 「你當寄信給一切被擄的人說：『耶和華論到尼希蘭人示瑪雅說：因為示瑪雅向你們說預言，我並沒有差遣他，他使你們倚靠謊言；
29：32 所以耶和華如此說：我必刑罰尼希蘭人示瑪雅和他的後裔，他必無一人存留住在這民中，也不得見我所要賜與我百姓的福樂，因為他向耶和華說了叛逆的話。這是耶和華說的。』」
1. 經文誦讀
2. 今天默想經文
耶 29：31 你當寄信給一切被擄的人說：『耶和華論到尼希蘭人示瑪雅說：因為示瑪雅向你們說預言，我並沒有差遣他，他使你們倚靠謊言。
3. 分享默想經文
（1）今天的經文延續昨天的內容，講到住在巴比倫中被擄的第三個假先知：示瑪雅，他也同另二個假先知亞哈與西底家一樣，起來反對耶利米（其實不是反對耶利米，而是反對上帝）。v25~28上帝直接責備他犯了幾項大罪：一、示瑪雅「用自己的名」寄信給住在「耶路撒冷的眾民和祭司西番雅，並眾祭司……」，這事是說謊的。因為「上帝並沒有差遣他，他使你們倚靠謊言。」（v31）二、示瑪雅竟然說上帝差派的耶利米是狂妄的，自稱為先知：「狂妄自稱為先知的人、耶利米向你們自稱為先知…」（v26~27）這就叫作「作賊的竟成了喊抓賊的人」，自己才是他口中所罵的人：「狂妄自稱為先知的人」。三、示瑪雅責備祭司西番雅沒有制止耶利米，沒有時責備他、沒有將耶利米用枷枷住，用鎖鎖住（下在監裏），其實真正該被責備與下監的，反倒是他自己。
如果當年的以色列是民主社會，像今天許多民主國家一樣一切用投票表決，那麼我看耶利米肯定是下監的；而示瑪雅與一切的假先知肯定被選民愛戴，選上高位。只是如此一來，民主國家眾人眼中所謂的「好王」，可能卻成了專門「行耶和華眼中看為惡的事」的惡王。神國的權柄高過地上一切的君權、民權、人權，許多時候神是寬容忍耐，而不是上帝不管；時候一到，神必要出手掌權。但在上帝出手之前，其實神有時候允許假先知當道，也是趁機在考驗百姓的智慧，能不能善加分辨察驗。神的時候到了，神對假先知示瑪雅的審判是：「我必刑罰尼希蘭人示瑪雅和他的後裔，他必無一人存留住在這民中，也不得見我所要賜與我百姓的福樂，因為他向耶和華說了叛逆的話。這是耶和華說的。」
4. 今天的回應
讀舊約最辛苦的地方，好像一再看見一個時常忿怒的上帝，與一群不斷悖逆、被管教、被挽回，又再循環的百姓。很多人不喜歡讀舊約，就是好像覺得我們比起以色列人也好不到那裏去，同時也不喜歡面對一位經常生氣的上帝。感謝主，之前QT羅馬書，使我們認識了新約「因信稱義」的恩典，也明白上帝對人更深的心意。以色列人一再悖逆惹神生氣，最重要的不是「犯罪的行為」，而是他們對神不信的惡心。原來「行為是心的結果」，信靠神的心，才能夠從心裏悔改，慢慢活出一個被改變的生命，這就是恩典。但如果沒有信靠神的心，以色列人（或是我們），就會活在一個虛假的宗教活動來討好上帝，卻依然隱藏自己的心不肯向神敞開，不肯被神對付，不肯交出生命主權，結果不管舊約新約，我們仍會因為遠離神而惹神忿怒。神最在乎的是我們的心，而罪行只是反應我們與神的關係仍有問題，解決罪行的關鍵不是更努力靠自己，反而是不斷來親近神得恩典，剛好這就是以色列民最大的問題：不肯來找神，非要靠自己。每一天的QT，都讓我們清楚知道這一點，不是因行為稱義，乃是不斷回到神的面前，得著愛心與信心，我們才有被改變的可能。