耶利米書 31：10~20
31：10 列國啊，要聽耶和華的話，傳揚在遠處的海島說：趕散以色列的必招聚他，又看守他，好像牧人看守羊群。
31：11 因耶和華救贖了雅各，救贖他脫離比他更強之人的手。
31：12 他們要來到錫安的高處歌唱，又流歸耶和華施恩之地，就是有五穀、新酒，和油，並羊羔、牛犢之地。他們的心必像澆灌的園子；他們也不再有一點愁煩。
31：13 那時，處女必歡樂跳舞；年少的、年老的，也必一同歡樂；因為我要使他們的悲哀變為歡喜，並要安慰他們，使他們的愁煩轉為快樂。
31：14 我必以肥油使祭司的心滿足；我的百姓也要因我的恩惠知足。這是耶和華說的。
31：15 耶和華如此說：在拉瑪聽見號咷痛哭的聲音，是拉結哭她兒女，不肯受安慰，因為他們都不在了。
31：16 耶和華如此說：你禁止聲音不要哀哭，禁止眼目不要流淚，因你所做之工必有賞賜；他們必從敵國歸回。這是耶和華說的。
31：17 耶和華說：你末後必有指望；你的兒女必回到自己的境界。
31：18 我聽見以法蓮為自己悲歎說：你責罰我，我便受責罰，像不慣負軛的牛犢一樣。求你使我回轉，我便回轉，因為你是耶和華─我的 神。
31：19 我回轉以後就真正懊悔；受教以後就拍腿歎息；我因擔當幼年的凌辱就抱愧蒙羞。
31：20 耶和華說：以法蓮是我的愛子嗎？是可喜悅的孩子嗎？我每逢責備他，仍深顧念他；所以我的心腸戀慕他；我必要憐憫他。
1. 經文誦讀
2. 今天默想經文
耶 31：10 列國啊，要聽耶和華的話，傳揚在遠處的海島說：趕散以色列的必招聚他，又看守他，好像牧人看守羊群。
31：20 耶和華說：以法蓮是我的愛子嗎？是可喜悅的孩子嗎？我每逢責備他，仍深顧念他；所以我的心腸戀慕他；我必要憐憫他。
3. 分享默想經文
（1）v10「列國啊，要聽耶和華的話，傳揚在遠處的海島說：趕散以色列的必招聚他，又看守他，好像牧人看守羊群。」這句話太清楚不過了，不是魔鬼趕散以色列人，是上帝！上帝把他們趕離居住之地，在曠野、在異族、在一無所有之地學習功課。等學會了，再把餘民招聚、看守、保護，帶領回到故土，經過這個大費周章的過程，歸回的餘民就不再一樣了，好像浪子比喻中的小兒子一樣，明白了天父的愛與苦心，希望更能夠好好信靠神得安息而存活。v11「因耶和華救贖了雅各，救贖他脫離比他更強之人的手。」神救贖他們脫離「巴比倫的手」，脫離「瑪代波斯的手」；如果我們讀聖經有正確的信心，當然我們也要說，也就是脫離「耶和華刑罰的手」。我們新約的信徒更當感恩──因為，那刑罰的手已經打在代贖的羔羊的身上。
v12~14描述歸回的百姓歡樂的氣氛，我想這就像是浪子的父親等候小兒子回家時所預備豐盛的筵席。浪子的父親後來說了一句話：「因為我這個兒子是死而復活、失而復得的。」v12「他們的心必像澆灌的園子；他們也不再有一點愁煩。」聖經中常以園子來形容神的百姓，也是我們的心。我們內心的園子，到底像什麼樣的園子呢？「枯乾的園子」、「被咒詛的園子」，還是這裏說的被天父「澆灌的園子」？當然，我們是封閉的園子，也在《雅歌書》四章12節上有講，是跟耶和華在一起的封閉的園子，但如果我們真是在耶和華裏面封閉的園子，我們就會成為一個單單依靠耶和華而有的「豐富的園子」。康牧師：「這都是以色列或教會，在聖靈的澆灌下，在歸向耶穌基督以後，然後神的話在我們裏面豐富的狀況──我們像澆灌的園子，不再有一點的愁煩了。《以賽亞書》五八章11節：『耶和華也必時常引導你，在乾旱之地使你心滿意足，骨頭強壯。你必像澆灌的園子，又像水流不絕的泉源。』這些我們盼望在我們枯乾的生命裏面，包括在我們枯乾的教會生活裏面，能夠實現。」
（2）v15「耶和華如此說，在拉瑪聽見號咷痛哭的聲音，是拉結哭她兒女，不肯受安慰，因為他們都不在了。」這節經文我們很熟的地方是因為在馬太福音2章16~18節，在「希律殺嬰」的事件中看到過。其實這裏拉結是指北國，因為拉結是兩個人的母親──約瑟和便雅憫，也是北國主要的大支派。北國亡國了，所以拉結號咷痛哭，不肯受安慰。拉結哭她的兒女是在指什麼呢？是指北國的人被擄了，所以他們的母親就很傷心，有人說：拉瑪那地方就是被擄之人必經的地方。看到她們的兒女一個個的被擄走，她們就哭泣；因為，她們也沒有辦法攔阻這個事情。
v18「我聽見以法蓮為自己悲歎說…，求你使我回轉，我便回轉，因為你是耶和華─我的 神。」、v19「我回轉以後就真正懊悔；受教以後就拍腿歎息；我因擔當幼年的凌辱就抱愧蒙羞。」康牧師：「一個被處罰的人，眞的的悔改有兩個徵兆：一個是能夠喜樂，有指望；另外一個，就是覺得自己被處罰是該當的──我是真應該這樣被罰的。不是真實的悔改，第一個處罰的時候就不覺得，或神管教的時候就覺得我很冤枉、倒楣、過於我所能當的（創四13），然後也沒有特別的喜樂。你是在一個認罪悔改的態度下，你會承認你是該受這些的，就像十字架旁邊得救的那個強盜一樣：『我們所受的是我們該當的』，這表示聖靈已經在你心裏工作了。」
v20「耶和華說：以法蓮是我的愛子嗎？是可喜悅的孩子嗎？我每逢責備他，仍深顧念他；所以我的心腸戀慕他；我必要憐憫他。」神竟然會戀慕我們？「戀慕」這個字，神在《創世記》曾經提醒該隱，講到說「罪會戀慕人」 ，罪的戀慕帶來捆綁，但神的戀慕使我們得生命、得自由！神的戀慕也是獨佔性的，神要成為我們的「最愛」、「至寶」，遠高過一切。雅4：5「神所賜、住在我們裡面的靈，是戀愛至於嫉妒嗎？」可以翻譯作：「神所賜、住在我們裡面的靈嫉妒到極點」（NIV：the spirit he caused to live in us envies intensely；現代中文譯本：「上帝賜下住在我們心裡的聖靈，深愛我們到一個地步，要我們單單屬於祂」）神的愛幫助我們能夠聖潔，並且期望有一天我們也能回應神，能夠愛神、戀慕神。
4. 今天的回應
昨天讀了一篇由一位神學家也是牧師寫的文章，講到我們今天的舊約聖經，是由希伯來文寫成的。古代的希伯來人沒有所謂的神學，他們是學神，神學和學神乃是天差地遠。當初原是妥拉 Torah，妥拉原來是一本書，結果被翻譯成希臘文變成了摩西五經，自然被拆成五本書來看，因此無法看出希伯來原文當中的原汁原味。《寫聖經的是東方希伯來人，解釋聖經的是西方希臘神學家》一本書和五本書有什麼差別？妥拉的原文能讀出情書的味道，而摩西五經自然變成律法書 –硬梆梆的交通罰單。希伯來人收到的是情書，而我們拿到的卻是交通罰單。約書亞拿的是情書，所以他可以晝夜思想，並且樂於遵行。這使我感到十分的驚訝，因為我們今天讀聖經，的確像是在讀「律法清單」，但神起初真正在寫的是給人的「情書」，這中間簡直天差地遠。只是經過這幾年的QT操練，我發覺有些進步了，經過默想的經文，即使是舊約，我們仍然能夠讀出上帝濃濃的愛，而不只是獎懲清單，這中間的差別實在太大了。聖經不能單用讀的，必須祈求聖靈光照啟示，加上長時間的默想消化，才能讓神的話在我們心裏持續動工，感謝主的恩典！