羅馬書 9：1~13
9：1 我在基督裏說真話，並不謊言，有我良心被聖靈感動，給我作見證：
9：2 我是大有憂愁，心裏時常傷痛；
9：3 為我弟兄，我骨肉之親，就是自己被咒詛，與基督分離，我也願意。
9：4 他們是以色列人；那兒子的名分、榮耀、諸約、律法、禮儀、應許都是他們的。
9：5 列祖就是他們的祖宗；按肉體說，基督也是從他們出來的。他是在萬有之上，永遠可稱頌的 神。阿們！
9：6 這不是說 神的話落了空。因為從以色列生的不都是以色列人，
9：7 也不因為是亞伯拉罕的後裔就都作他的兒女；惟獨「從以撒生的才要稱為你的後裔。」
9：8 這就是說，肉身所生的兒女不是 神的兒女，惟獨那應許的兒女才算是後裔。
9：9 因為所應許的話是這樣說：「到明年這時候我要來，撒拉必生一個兒子。」
9：10 不但如此，還有利百加，既從一個人，就是從我們的祖宗以撒懷了孕，
9：11 （雙子還沒有生下來，善惡還沒有做出來，只因要顯明 神揀選人的旨意，不在乎人的行為，乃在乎召人的主。）
9：12 神就對利百加說：「將來，大的要服事小的。」
9：13 正如經上所記：雅各是我所愛的；以掃是我所惡的。
1. 經文誦讀
2. 今天默想經文
羅 9：7 也不因為是亞伯拉罕的後裔就都作他的兒女；惟獨「從以撒生的才要稱為你的後裔。」
9：8 這就是說，肉身所生的兒女不是 神的兒女，惟獨那應許的兒女才算是後裔。
3. 分享默想經文
（1）羅9章保羅接下來要說的話，因為是從聖靈的啟示而來，可能會叫人，特別是以色列人難以接受，所以他才加重語氣：「我在基督裏說真話，並不謊言，有我良心被聖靈感動，給我作見證。」（v1）這些話有關於他的同胞以色列人的啟示，說這些話，不但叫他們難以接受，同時也叫保羅的心：「大有憂愁，心裏時常傷痛。」甚至到一個地步，保羅好像摩西當年為了要拯救自己的同胞，甚至願意犧牲自己的靈魂一樣：「為我弟兄，我骨肉之親，就是自己被咒詛，與基督分離，我也願意。」（v3）保羅到底要說什麼呢？是有關於以色列人得救的問題。
v4~5首先說到以色列人「肉身的血統」，這也是經常叫以色列人特別驕傲的地方，就是他們按著肉身的血統而言，是亞伯拉罕的子孫，是正統的以色列人，也是上帝在萬國中特意揀選的子民。他們表現出驕傲不凡的地方，就是把所有的非以色列人稱作「外邦人」，是與神的約無分，在神的國之外，甚至是次等公民。v4「他們是以色列人；那兒子的名分、榮耀、諸約、律法、禮儀、應許都是他們的。」包括血統、割禮、律法、宗教禮儀、應許、榮耀…，都曾經賜給他們，是藉著神給亞伯拉罕的應許賜下的。v5「按肉體說，基督也是從他們出來的。他是在萬有之上，永遠可稱頌的 神。阿們！」甚至連神的獨生子耶穌，在肉身中都是選擇成為以色列人，在這個民族中生活，好像按肉身而言，以色列人真的是得天獨厚的一群人。但保羅接下來要說的內容，卻是跌破他們眼鏡，叫他們極難接受的話。
（2）保羅的啟示，是從聖靈而來的，就是雖然按肉體來看，以色列人在肉身上是神的子民；但是按屬靈來看，卻不是這樣，真正神的子民（真以色列人），是指在聖靈裏重生（應許的兒女）的人，才是真正得救的人，才是真正神的兒女，而無關肉身的血統了。保羅用二個他們可以懂得的例子來說明此事，這二個例子顯而易見，卻曾是被隱藏的真理，直到聖靈啟示出來，他們才能真正明白。第一個例子是v7~9，以亞伯拉罕的兒子為例。亞伯拉罕有許多的兒子，但真正被神承認的卻只有一個，就是從撒拉所生的以撒，而且是亞伯拉罕憑著信心等候到100歲才生出來。在以撒之前，亞伯拉罕還有一個長子「以實瑪利」，卻不是神所應許而生的，而是憑著人意生的，上帝並不承認這個血統，也不揀選以實瑪利的後裔。其實除了以實瑪利，亞伯拉罕還有其他一些兒女，都不被上帝紀念與揀選，唯有以撒一族。這事是以色列人所皆知的，保羅舉此例是為要說明，上帝的揀選，不是憑著血緣，而是憑著應許，
康來昌牧師：「所有肉身生的，都不是神的兒女，因為神定意要叫這世上凡有血氣的，在祂面前一個也不能誇口，永遠也不能誇口。對，我們是神所造的，但不管是墮落前、墮落後，如果不是憑著信心，依靠上帝，連我們生的都不算。這也是《約翰福音》第一章12、13節：「凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從神生的。」一切被上帝肯定的事，必須是上帝做的、必須是靈做的，不是血氣做的、不是照律法做的、不是人意做的；一切事，必須是神做的、必須是人信神做的，才有用。所以再一次說，憑信心跟憑著聖靈，應該是一體的兩面。《加拉太書》四章28節也講到說，我們是憑著應許作神兒女。人做的、人生的、人有的，都算不得什麼；只有出自神、憑著信心的才是。因信，稱義；因信，才能成為兒女。」
（3）第二個例子，就是v10~13有關以撒的二個兒子：以掃與雅各。有人說亞伯拉罕從撒拉所生的以撒，才是純正的血統，其他兒女不是，但這個例子則叫人啞口無言，就是以撒的二個兒子都是從利百加生的，都是純正的以色列血統。但是上帝在「雙子還沒有生下來，善惡還沒有做出來」之前，就違反了以色列人習慣的傳統：看重長子的名分，要將長子獻給神。但在以掃雅各身上，上帝卻破例揀選了雅各，沒有揀選以掃。有許多人想要幫上帝找理由，說明以掃多麼不好，雅各又有多好，想要指出上帝揀選雅各是因為雅各因為比以掃好，所以更配得被揀選，但這些其實都是人在亂講。聖經已經明說了：「孩子都還沒生出來，善惡還沒有做出來」，神就已經決定了，所以不是根據於年紀，也不是因為善惡，完全都是「神的主權」：「因他對摩西說：我要憐憫誰就憐憫誰，要恩待誰就恩待誰。」（羅9：15）
保羅舉這二個例子，主要在說明一件事，上帝揀選人，並不是按照人的行為來決定的，更不是人的出身、血統、行為、功勞…等任何條件，而是因為神的主權與旨意。在以色列人身上是如此，在萬民中也是如此，神的預定與主權，是人能夠得救的唯一條件與原因。康來昌牧師：「各位，請你注意：不是我們的行為好，被上帝揀選，是無緣無故的；你沒有什麼好，神就這樣揀選你。我常喜歡用一個字：神的揀選、預定是無緣無故的（gratuitous）。當然這是從神那邊來看，你如果要從受造物，不管任何一個理由來看，那就都違反了因信稱義，違反了神的權柄，因為還有什麼東西來控制神的揀選、神的作為、神的預定呢？除了祂自己的旨意。我們也不必去追究祂是不是霸道，神的預定是祂隱藏的旨意，我們根本不必去追究，追究你就真的要發瘋。……我們提一下『揀選』：揀選，我們一般的觀念就是選好的，上帝的揀選跟我們不一樣就在這裡：我們是選好的、在被選的東西上找到了選它的理由；可是上帝選我們不是在我們身上找到被選的理由，上帝選我們的理由是在祂自己的旨意裡面，而祂自己的旨意跟我們的行為沒有關係。……你們沒有什麼好，就被揀選，但揀選完了，給你恩典了，你就要做好事了。」
4. 今天的回應
根據於康牧師的解經，不是因為任何一個人的好，不管是血統、背景、出生、家世、行為、表現、成就、功德…，從人來看，沒有一個人有任何值得揀選的條件與理由。但從神來看，神揀選人，是白白的恩典，也是神旨意的主權，這方面我們沒有任何答案，也不要想找任何理由，只能單單信靠神。另外從人這一方面來講，人的責任就是完全相信，堅信到底，因信以致於信，藉著信心得著從神而來一切豐盛的恩典，包括稱義、成聖、得榮，人自己有完全的責任要相信神，要捨己，要跟隨、要順服，人一點都沒有任何藉口可以偷懶不結果子。總結就是一切都是神的恩典，我們就是憑信心領受，而不是用行為去賺取。當我們領受恩典，我們才能開始有好的行為，但還是聖靈的恩典與能力，賜給一切相信的人，我們相信、領受、順服，並要把一切榮耀單單歸給神，不歸給自己！