羅馬書 4：9~17
4：9 如此看來，這福是單加給那受割禮的人嗎？不也是加給那未受割禮的人嗎？因我們所說，亞伯拉罕的信，就算為他的義，
4：10 是怎麼算的呢？是在他受割禮的時候呢？是在他未受割禮的時候呢？不是在受割禮的時候，乃是在未受割禮的時候。
4：11 並且他受了割禮的記號，作他未受割禮的時候因信稱義的印證，叫他作一切未受割禮而信之人的父，使他們也算為義；
4：12 又作受割禮之人的父，就是那些不但受割禮，並且按我們的祖宗亞伯拉罕未受割禮而信之蹤跡去行的人。
4：13 因為 神應許亞伯拉罕和他後裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的義。
4：14 若是屬乎律法的人才得為後嗣，信就歸於虛空，應許也就廢棄了。
4：15 因為律法是惹動忿怒的（或譯：叫人受刑的）；哪裏沒有律法，那裏就沒有過犯。
4：16 所以人得為後嗣是本乎信，因此就屬乎恩，叫應許定然歸給一切後裔；不但歸給那屬乎律法的，也歸給那效法亞伯拉罕之信的。
4：17 亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活、使無變為有的 神，他在主面前作我們世人的父。如經上所記：「我已經立你作多國的父。」
1. 經文誦讀
2. 今天默想經文
羅 4：15 因為律法是惹動忿怒的（或譯：叫人受刑的）；哪裏沒有律法，那裏就沒有過犯。
4：16 所以人得為後嗣是本乎信，因此就屬乎恩，叫應許定然歸給一切後裔；不但歸給那屬乎律法的，也歸給那效法亞伯拉罕之信的。
4：17 亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活、使無變為有的 神，他在主面前作我們世人的父。如經上所記：「我已經立你作多國的父。」
3. 分享默想經文
（1）v9~12猶太人一直有著自大驕傲的問題。他們看不起外邦人，稱外邦人為狗，他們自居為神的子民，以受割禮為印記，也因為擁有神賜律法而驕傲。當12個使徒開始在耶路撒冷傳福音，建立教會，帶領猶太人信主，猶太人就一直只在自己的同胞猶太人中間傳福音，因為他們還是看不起外邦人。後來神差遣保羅向外邦人傳福音，屢屢遭受猶太人基督徒的攔阻，要求外邦人跟他們一樣要受割禮，守安息日，行舊約律法。意思是要成為基督徒之前，必須先成為猶太人。保羅寫羅馬書打破他們的謬誤，他們雖然因為亞伯拉罕與神立約，成為神的子民，也接受了割禮的印記，但亞伯拉罕的子孫並不單指猶太人，也包括一切憑信心相信神的外邦人。就肉體而言，亞伯拉罕是猶太人的祖先，但就屬靈而言，亞伯拉罕是所有因信稱義之人的祖先：「叫他作一切未受割禮而信之人的父，使他們也算為義。」（v11）所以受割禮不受割禮，並不像猶太人想的這麼重要，比割禮更重要的是我們對神話語真實的信心。
上帝在舊約設立割禮，是神與以色列人立約的記號。這記號在人的肉體上，是給人作證據的，是為了人的軟弱提醒以色列人他們是屬神的子民，所以應當活出聖潔的生命。割禮不能使人稱義，但有助於幫助軟弱的人看見而相信，提醒他們是屬神的子民。結果以色列人不但沒有因為割禮而改變內心，甚至把割禮當作身份驕傲的理由。保羅啟示他們真正的割禮不在肉體，而在內心要受割禮，得著潔淨。身體上受割禮並不保證能夠成為神的子民，而是心裏受割禮的人才真正算是。所以不論猶太人或外邦人，重要的是心裏的割禮，是內心真正的相信。猶太人誤認為亞伯拉罕也受了割禮，所以割禮是最重要的事。卻沒思想亞伯拉罕被神接納因信稱義，是在創15章記載的事（創15：6），但受割禮是在創16、17章的事（創創16：16、17：24~25)，這段時間竟至少隔了14年以上。意思是亞伯拉罕因信稱義，不是因為受割禮，而是他單純相信神說的話，割禮是後來上帝規定給以色列子民一個肉體的證據。我們說過，這是一個對軟弱之人的提醒，我認為是給人看的，是用來提醒人的。神要看的是內心的割禮：內心的相信，若沒有真實的信心，割禮是無效的，到了新約也被神所廢掉。
（2）v13~17猶太人高舉他們的律法，卻不是因為他們可以遵行律法，而是他們「擁有律法」，但是光有律法並不能叫人得救，甚至律法反過來定他們有罪：「因為律法是惹動忿怒的（或譯：叫人受刑的）；哪裏沒有律法，那裏就沒有過犯。」（v15）這些經文說得很重，但卻十分重要：「因為律法是惹動忿怒的」、羅3：20「律法本是叫人知罪」、五：21「律法叫過犯顯多」、7：7「非法我就不知何為罪」。一般人以為神賜律法，是為要幫助我們遵行律法，但保羅卻解釋說，律法本身沒有能力，沒有力量，反而會定人有罪，會惹動神的忿怒，會叫我們過犯顯多。因為神賜下律法，最重要的目的，是為了告訴我們，我們這些有罪的人，根本完全不可能達到上帝設立律法的標準，而且註定要滅亡。神想要救我們，用的方法，並不是要把律法廢除掉：「這樣，我們因信廢了律法嗎？斷乎不是！更是堅固律法。」（羅3：31）律法最重要的功能，就是告訴我們「倚靠自己，我們永遠不可能遵行律法，永遠達不到神的標準。」所以神為我們開了另一條道路，就是相信主耶穌基督救贖我們，把滿足律法的義，透過耶穌加在一切相信祂的人身上，這就是因信稱義，不必再倚靠人自己行律法稱義。
v16「所以人得為後嗣是本乎信，因此就屬乎恩，叫應許定然歸給一切後裔。」本乎信，屬乎恩，其實都是神的作為，神的恩典！就算我們能夠相信，這相信的恩典也同樣是神所賜的，我們只是白白接受而已，就叫人不敢自誇。同時一般人最忽略的真理，就是即使受洗信主，我們並不是畢業了，乃是開學了，我們每天仍然需要持續領受神無條件的恩典，就是使我們可以披戴基督，住在基督裏，倚靠耶穌赦罪寶血來到神的施恩寶座前。我們不是受洗時需要恩典，而是一生之久天天需要恩典，沒有一天可以靠自己的肉體行律法稱義，一天都不行。我們唯有藏身於基督寶血之內，因為相信神的話，因為倚靠聖靈的力量，使我們站稱神兒子的地位，並持續領受聖靈的大能，活出「聖潔公義的生活方式」。
（3）v17「亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活、使無變為有的 神。」叫死人復活，是指亞伯拉罕獻以撒的這件事；使無變有，可能是指亞伯拉罕蒙召進入迦南，本來一無所有，連兒子也沒有，但是上帝的恩典賜給他一切，又應許他的子孫要像天星海沙，叫萬民蒙福。亞伯拉罕的信心，是在他還沒有看見，單憑神的話語就相信了！甚至神的話語經常與環境作對，叫人信不下去，但亞伯拉罕相信神的話語勝過相信環境，這就是信心之父，也是我們所有因信稱義之人子孫的榜樣。神的話是可信的，是可經歷的，但重點是看見了才信，不需要信心，唯有還沒有看見就相信，這人的信心才是真實的。
4. 今天的回應
亞伯拉罕的信心，是「那叫死人復活、使無變為有的 神，他在主面前作我們世人的父。」這信心是在他還看不見環境，甚至環境與他作對的時候，他就先選擇相信了！不管是殺以撒，或是要相信神的應許賜他子孫像天上的星、海邊的沙，這都需要極大的信心，甚至可能被當作瘋子、傻子一樣被嘲笑！信心的另一個重點，不是我們整天呼口號，也不是自己定目標，而是「聽見神的話，就相信祂的話」！信心是來自於神對我們說的話語，而不是我們可以亂開空頭支票！我承認我的信心是看環境的信心，是怕人眼光看法的信心，是看見才信的信心，但這都不是亞伯拉罕的信心！亞伯拉罕是我們的父，是信心的榜樣，求主幫助我不斷持守對神話語的絕對信心，可以超越環境與人的眼光！