羅馬書 2：1~11
2：1 你這論斷人的，無論你是誰，也無可推諉。你在甚麼事上論斷人，就在甚麼事上定自己的罪；因你這論斷人的，自己所行卻和別人一樣。
2：2 我們知道這樣行的人， 神必照真理審判他。
2：3 你這人哪，你論斷行這樣事的人，自己所行的卻和別人一樣，你以為能逃脫 神的審判嗎？
2：4 還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得他的恩慈是領你悔改呢？
2：5 你竟任著你剛硬不悔改的心，為自己積蓄忿怒，以致 神震怒，顯他公義審判的日子來到。
2：6 他必照各人的行為報應各人。
2：7 凡恆心行善、尋求榮耀、尊貴和不能朽壞之福的，就以永生報應他們；
2：8 惟有結黨、不順從真理、反順從不義的，就以忿怒、惱恨報應他們；
2：9 將患難、困苦加給一切作惡的人，先是猶太人，後是希臘人，
2：10 卻將榮耀、尊貴、平安加給一切行善的人，先是猶太人，後是希臘人。
2：11 因為 神不偏待人。
1. 經文誦讀
2. 今天默想經文
羅 2：1 你這論斷人的，無論你是誰，也無可推諉。你在甚麼事上論斷人，就在甚麼事上定自己的罪；因你這論斷人的，自己所行卻和別人一樣。
2：4 還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得他的恩慈是領你悔改呢？
2：5 你竟任著你剛硬不悔改的心，為自己積蓄忿怒，以致 神震怒，顯他公義審判的日子來到。
2：7 凡恆心行善、尋求榮耀、尊貴和不能朽壞之福的，就以永生報應他們。
2：8 惟有結黨、不順從真理、反順從不義的，就以忿怒、惱恨報應他們。
3. 分享默想經文
（1）今天這一段經文，也是經常被錯解的一段經文。先來看這段經文的背景，羅馬書第一章是寫給外邦人的，第一章21~32節，保羅特別斥責外邦人的罪狀：一、故意不認識神，拜偶像；二、因為不認識神，而在性上面放縱；然後，三、再加上諸多的小罪（參康來昌牧師）。到了第二章，則是寫給猶太人的。因為猶太人一向有著驕傲自大的問題，就是自以為天子驕子，神的選民，自以為擁有律法而比別人優秀或聖潔，而經常看不起外邦人。所以保羅先在第一章說明外邦人都在神的定罪之下，然後在第二章也把猶太人列入神所定罪的對象。警告猶太人這麼喜歡去審判定罪外邦人，卻不知道自己也是落在神的審判之下。「論斷、審判、判斷」並不是壞事，因為神要我們凡事學習正確的分辨、判斷，我們才能夠做出正確的決定。
康來昌牧師：「當耶穌說，『你們不要論斷人，免得你們被論斷。』（太七1）那重點在於：第一，我們不要把自己當作神一樣，論斷、定罪別人，這是最重要的。因為耶和華不像人看人，人是看外貌，耶和華是看內心（撒上十六7）。只有上帝能看到真正的對錯，能作最正確的判斷。所以我們在判斷的時候，一方面要謙卑，想到自己的有限，和自己不是神。……第二，要把自己當作一個蒙恩的罪人，使我們在作判斷的時候是除掉罪惡的。……耶穌是說，先去掉自己眼中的梁木，然後才能看得清楚，去掉弟兄眼中的刺。因此，是非、對錯、善惡的判斷是需要有的。……所以論斷本身不是一個錯誤；但當你自高自大，自以為是神，或忘記自己是蒙恩的罪人，也不知道自己眼中有梁木，就論斷別人，那真是淒慘了。因為，你非常清楚什麼是對錯，而你自己所行的跟別人一樣，你就是在定自己的罪。」
我們想到創世記要吃生命樹的果子，不要吃分別善惡樹的果子，這裏的重點決不是說我們不要分別、判斷是非善惡，而是說我們不能在「離開生命的源頭，就是神的情況下，憑自己來判斷」。一切的判斷、審判、分別是非善惡，都必須求神賜給我們智慧的眼光，從神的角度來看一切，我們的判斷才會是正確的。離了神，我們所看、所思、所行，就全都是錯的，甚至連離開神就是最大的罪惡。所以為什麼當所羅門王向上帝承認自己的有限，求神賜給他屬天的智慧能夠來管理國家人民的時候，神會如此的喜悅，並且賜下更多的祝福。因為我們一切的智慧、判斷、決定，都必須從神而來。就如同耶穌曾說過的話：「「我憑著自己不能做甚麼，我怎麼聽見就怎麼審判。我的審判也是公平的；因為我不求自己的意思，只求那差我來者的意思。」（約5：30）聖子尚且如此，又何況我們呢？
（2）v4「還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得他的恩慈是領你悔改呢？」神的審判，先從神的家中起首，所以教會要先受審判，因為神多給誰的，就向誰多要。我們千萬不要把神的慈愛當作基督徒放縱私慾，追求自我中心的擋箭牌，這就變成了「藐視神」。神豐富的恩慈、寬容、忍耐，都是為了領我們悔改。悔改這個詞很多人以為專指行為，其實最重要的悔改，第一步永遠都是趕緊隨時來到神的面前，藉著基督的寶血與神和好。我們必須先與神和好，才能領受聖靈的幫助改變生命與行為，千萬不要顛倒過來，以為我們必須先靠自己把行為變好，才敢來找神，因為靠自己永遠沒有那一天，因為我們永遠不可能靠自己可以變好。
所以悔改指的是因信稱義，因耶穌的拯救我們先與神和好。千萬不要自作聰明，遠離神的幫助還想要靠自己變好，結果就是越來越糟。v5「你竟任著你剛硬不悔改的心，為自己積蓄忿怒，以致 神震怒，顯他公義審判的日子來到。」同樣地，剛硬不悔改，指的就是不肯倚靠耶穌來到天父的寶座前，蒙恩惠、得憐恤，反而遠離神走宗教律法的道路，不走聖靈治死老我的活路，那麼恐怕將要面對「為自己積蓄忿怒，以致 神震怒，顯他公義審判的日子來到。」
（3）v6「他必照各人的行為報應各人。」為什麼不是照個人的信心？而是行為來審判？其實信心必須要有行為，因信稱義是入門，但是信心沒有行為仍是死的，是假的信心。我們靠信心得救，就靠聖靈結出悔改生命的果子，由裏到外生命行為真實的改變，這是不衝突的。一個人的信心如果沒有在外面的行為上有所改變，他就是說謊的。
v7~8「凡恆心行善、尋求榮耀、尊貴和不能朽壞之福的，就以永生報應他們；惟有結黨、不順從真理、反順從不義的，就以忿怒、惱恨報應他們。」基督徒到底要追求什麼？名、利、財、色、富貴、地位、名聲…，都不是，我們在世上追求的就是「神的榮耀、尊貴、永恆的獎賞」，簡單說，我們追求的就是「神自己」，追求讓神活在我們裏面，活出基督、這樣的人，神就以「永生」報應他們。因為他們饑渴慕義，先求神的國與神的義，神就大大充滿他們，必得飽足。相反地，人若一心追求結黨（自己的王國），不順從真理（就變成順從私慾、不義），神就以「忿怒、惱恨」報應他們。神的審判，對惡人而言是懲治、刑罰；對義人是獎賞。義人或惡人，最重要的是信心，是順服，是倚靠聖靈，我們一切都是領受，都沒有可誇的，就看我們到底在乎什麼？到底倚靠什麼？
4. 今天的回應
有一位軍校畢業生即將調任外島，為了要上一對一，趁受訓期間要求我每週北上為他一對一門訓，我也甘心付上代價，因為一個饑渴慕義的心，特別感動我心。這位弟兄曾說他想要好好接受訓練，知道怎麼成為一個職場宣教士，被神使用，這就是先求神的國與神的義，是為神當兵，而不是只為自己。我上週與玉雲為一位軍中姊妹一對一時，她分享雖然每天任務繁重，睡眠不足，但是她每天都充滿動力與能量，因為她知道自己是帶著使命來到軍中的。見到這麼年輕的基督徒，就有如此堅定跟隨主的心志，再辛苦我們也必定奉陪到底，期望人人拒當基督逃兵，人人興起成為不怕死的基甸300勇士、基督精兵。