申命記 33：1~17
33：1 以下是神人摩西在未死之先為以色列人所祝的福：
33：2 他說：耶和華從西乃而來，從西珥向他們顯現，從巴蘭山發出光輝，從萬萬聖者中來臨，從他右手為百姓傳出烈火的律法。
33：3 他疼愛百姓；眾聖徒都在他手中。他們坐在他的腳下，領受他的言語。
33：4 摩西將律法傳給我們，作為雅各會眾的產業。
33：5 百姓的眾首領，以色列的各支派，一同聚會的時候，耶和華（原文是他）在耶書崙中為王。
33：6 願流便存活，不致死亡；願他人數不致稀少。
33：7 為猶大祝福說：求耶和華俯聽猶大的聲音，引導他歸於本族；他曾用手為自己爭戰，你必幫助他攻擊敵人。
33：8 論利未說：耶和華啊，你的土明和烏陵都在你的虔誠人那裏。你在瑪撒曾試驗他，在米利巴水與他爭論。
33：9 他論自己的父母說：我未曾看見；他也不承認弟兄，也不認識自己的兒女。這是因利未人遵行你的話，謹守你的約。
33：10 他們要將你的典章教訓雅各，將你的律法教訓以色列。他們要把香焚在你面前，把全牲的燔祭獻在你的壇上。
33：11 求耶和華降福在他的財物上，悅納他手裏所辦的事。那些起來攻擊他和恨惡他的人，願你刺透他們的腰，使他們不得再起來。
33：12 論便雅憫說：耶和華所親愛的必同耶和華安然居住；耶和華終日遮蔽他，也住在他兩肩之中。
33：13 論約瑟說：願他的地蒙耶和華賜福，得天上的寶物、甘露，以及地裏所藏的泉水；
33：14 得太陽所曬熟的美果，月亮所養成的寶物；
33：15 得上古之山的至寶，永世之嶺的寶物；
33：16 得地和其中所充滿的寶物，並住荊棘中上主的喜悅。願這些福都歸於約瑟的頭上，歸於那與弟兄迥別之人的頂上。
33：17 他為牛群中頭生的，有威嚴；他的角是野牛的角，用以牴觸萬邦，直到地極。這角是以法蓮的萬萬，瑪拿西的千千。
1. 經文誦讀
2. 今天默想經文
申 33：3 他疼愛百姓；眾聖徒都在他手中。他們坐在他的腳下，領受他的言語。
33：4 摩西將律法傳給我們，作為雅各會眾的產業。
3. 分享默想經文
（1）v1~5 摩西將要離世，如同雅各死前祝福了12個兒子（12支派），上帝也透過摩西的口傳達對以色列12支派祝福的話語。前面才剛結束「摩西之歌」提醒、警告、勸戒百姓，如今還是賜下祝福的話語（也含有啟示性），處處顯露出天父的慈愛。這裡講到摩西為「神人」，是形容「先知」。摩西又是僕人，忠心服事上帝；也是先知，是替神說話。「神人」是比較特別講到說：他說的話是從神那裡領受的，再對人說出來；他從神那裡領受的話，都忠實的傳達給人。「西乃、西珥、巴蘭山」，在舊約聖經裡都是描述上帝說話的地方，可看《士師記》五章4、5節，《詩篇》六十八篇8節，《哈巴谷書》三章3節。「從他右手為百姓傳出烈火的律法。」耶和華的左手、右手中都有權柄、恩典，這裡特別說右手有烈火的律法，一方面表示：在傳揚律法（十誡）時是有烈火的、是純淨的法律；一方面也是：若不聽，會有嚴厲的審判的、也是煉淨我們的律法。神來臨是要給我們律法，這律法不是跟我們沒有關係，而是我們的生命。
康來昌牧師：「當神給我們律法的時候，這是一個寶貴的律法。不錯，律法是叫人死的，律法是定罪的執事（林後三），但那是因為人有罪，人不信上帝。我們在因信稱義、信靠上帝的恩典下，律法就是很寶貴的。我們不是憑著肉體去遵行律法來稱義，是信靠上帝給我們的恩典來稱義。神給我們恩典、聖靈的能力，就讓我們能夠把律法變成我們腳前的燈、路上的光，把榮耀歸給上帝。我們不在律法中被定罪，我們在信心中被稱義，而且因著律法給我們的引導，憑著信心，活出真實、良善的行為，這是非常好的。「摩西將律法傳給我們，作為雅各會眾的產業。」傳給我們，作為我們的產業。律法是我們的生命，也是我們的產業，這是個「傳家之寶」。把金子、銀子、房地產給兒女，只會讓他們墮落，壞得更厲害（我們看太多了）；把上帝的話傳給他們，他們也許覺得這不如錢好，但我們知道這是他們的生命。這個產業他們能得到，而且能傳下去，就是世世代代的福。」
（2）v6~17給流便的祝福：流便是長子，但是對他的祝福這麼可憐？因為這長子亂倫，上了父親的床，使他這支派就失去長子的尊位。他是雅各有力的時候生的，他也強壯，可惜他把他的強壯、有力，用在罪惡的事上，就變得稀少可憐。每一個人都會是這樣，神給我們的祝福，我們放縱情慾，就會稀少死亡，漸漸消滅。
為猶大的祝福：猶大後來得到最大的祝福，主要因為猶大救約瑟那件事，後來成為以色列最強大的，大衛的子孫、王，連耶穌也是從猶大這支派出來的。猶大也是為神爭戰的，最清楚的例子就是大衛。在《啟示錄》也講到猶大支派的獅子，是大有能力的那位（啟五5）。
為利未的祝福：這個支派是沒有產業的，需要靠其他同胞供應，被召來專心服事上帝，類似今天全時間的傳道人，把人帶到神的面前，成為使人與神和好的中保。「土明和烏陵都在你的虔誠人那裡」用在今天就是上帝把祂的心意告訴那些敬虔的人，這些人就可以指引其他人一個正確的道路。「你在瑪撒曾試驗他，在米利巴水與他爭論。」（參出埃及記17章、民數記20章），在這裏上帝二次試驗百姓，故意讓他們沒有水喝，結果他們開始大大抱怨；第二次摩西也在那裡因百姓的抱怨動了血氣，沒有尊榮上帝，而不准進入迦南地。當神把我們放在一個很艱難的時候，乃是要我們學習上帝是信實可靠的，我們不要灰心。神在試驗利未人因為一個人要成為一個棟梁、器材，一定要被上帝試，放在艱難的地方磨練他，好叫他成為能夠克服困難的人，同時神也要試驗他的忠心。
（3）v9「他論自己的父母說：我未曾看見；他也不承認弟兄，也不認識自己的兒女。這是因利未人遵行你的話，謹守你的約。」神誇獎利未人，竟然是因為利未人「上不認父母、下不認兒女、中不認弟兄。」這事發生在出埃及記32章，就是當以色列人拜金牛犢偶像，不聽上帝的話，摩西從山上下來，利未人站到了摩西那邊。摩西又吩咐說：你們每個人拿著刀，從這門到那門，各人殺他的弟兄、同伴、鄰舍。那一天利未子孫殺了3000人。從這事我們學習，我們知道上帝的慈愛，也知道自己的不配，我們也在上帝的磨練中柔和謙卑，但我們對上帝的忠誠是超越一切的血源。當以色列人拜偶像，不聽上帝話時，摩西說任何一個拜偶像的，可以說不管是你的父母、兒女、兄弟，都把他消滅。那一天就是利未人聽了摩西的話，所以神後來揀選利未人成為專門服事祂的。
這段經文裡，看到兩個重要的條件：第一，就是神會把使用的人放在艱難的環境磨他，讓他仍然能夠心平氣和，充滿了智慧、愛心、耐心來解決問題。（很可惜摩西就是在這事上最後失敗了）第二，就是你對上帝要絕對的忠誠，甚至超過對於世上一切的關係。就像上帝要亞伯拉罕離開本地、本族、父家；又要他殺了兒子。耶穌呼召門徒也是要求撇棄一切來跟隨主；還要愛主勝過自己的父母、兄弟、姊妹、妻子、兒女。我們領受上帝無條件的愛，我們對祂也要有這樣無條件的忠誠。
（4）v10「他們要將你的典章教訓雅各，將你的律法教訓以色列。他們要把香焚在你面前，把全牲的燔祭獻在你的壇上。」神呼召利未人最重要的就是要教導其他人神的律法，要為他們禱告，就是那燒香的意思；也要為他們贖罪和獻禮物，那是把全牲的燔祭獻在壇上的意思。獻祭至少有三方面的意思，第一就是全然的獻上、第二就是認罪、第三就是感恩！這三方面也代表我們今天與神關係必須活在個人、家庭、國家的祭壇之上：感恩、認罪、獻上當作活祭。所有想要服事神的僕人，都要教導百姓神的律法，與如何與神建立關係。v11「求耶和華降福在他的財物上，悅納他手裡所辦的事。那些起來攻擊他和恨惡他的人，願你刺透他們的腰，使他們不得再起來。」這是神給利未支派的祝福，就是神會供應他們一切所需，也會起來為他們爭戰，保護他們。
v12祝福便雅憫： 便雅憫是雅各最小的兒子，雅各臨終時也講：便雅憫是一個撕掠的狼（創49：27）有點像是個被寵壞的孩子，所以很狠、有力量、嬌縱，不如意就像撕掠的狼一樣。兩肩之中就是住在他的胸懷裡，這表示神很被便雅憫所愛，不是只講便雅憫被神所愛。神喜歡住在這個愛祂的支派裡。
V13~17給約瑟的祝福：這裏的形容詞，表示給約瑟的祝福特別地多：「願他的地蒙耶和華賜福，得天上的寶物、甘露，以及地裏所藏的泉水；得太陽所曬熟的美果，月亮所養成的寶物；得上古之山的至寶，永世之嶺的寶物；得地和其中所充滿的寶物，願這些福都歸於約瑟的頭上，歸於那與弟兄迥別之人的頂上。」我們想到約瑟一生中，受的苦也比其他人要多得多。不是受苦多就蒙祝福多，但約瑟的信心、忠心、敬畏神、智慧…，都是在修剪與熬煉中結出美好的果子，而且是多結果子。這是一個正向循環，我們越愛主，越連結於主，就越加生命豐盛；如果生命豐盛沒有使我們驕傲自大，反而使我們謙卑，繼續連結倚靠主，就越有生命不斷成長的榮美。
4. 今天的回應
以色列12個兄弟，生出12個支派，也有不同的命運與結局。大多時候我們看見父母對子孫後代的影響，有時候真的是可以延續十代百代，就是流便…；但我們也看見若願意悔改，我們仍然能夠被神大大賜福與使用，祝福子孫百代千代，就像利未、猶大…。我們千萬不要把時間花在抱怨家世、背景、經歷…，變成苦毒一生。倒要學習約瑟、迦勒、約書亞…，專心跟隨主、信靠主、忠心服事，為自己與子孫帶來屬靈與一切豐盛的祝福。