申命記 19：1~14
19：1 「耶和華─你 神將列國之民剪除的時候，耶和華─你 神也將他們的地賜給你，你接著住他們的城邑並他們的房屋，
19：2 就要在耶和華─你 神所賜你為業的地上分定三座城。
19：3 要將耶和華─你 神使你承受為業的地分為三段；又要預備道路，使誤殺人的，都可以逃到那裏去。
19：4 「誤殺人的逃到那裏可以存活，定例乃是這樣：凡素無仇恨，無心殺了人的，
19：5 就如人與鄰舍同入樹林砍伐樹木，手拿斧子一砍，本想砍下樹木，不料，斧頭脫了把，飛落在鄰舍身上，以致於死，這人逃到那些城的一座城，就可以存活，
19：6 免得報血仇的，心中火熱追趕他，因路遠就追上，將他殺死；其實他不該死，因為他與被殺的素無仇恨。
19：7 所以我吩咐你說，要分定三座城。
19：8 耶和華─你 神若照他向你列祖所起的誓擴張你的境界，將所應許賜你列祖的地全然給你，
19：9 你若謹守遵行我今日所吩咐的這一切誡命，愛耶和華─你的 神，常常遵行他的道，就要在這三座城之外，再添三座城，
19：10 免得無辜之人的血流在耶和華─你 神所賜你為業的地上，流血的罪就歸於你。
19：11 「若有人恨他的鄰舍，埋伏著起來擊殺他，以致於死，便逃到這些城的一座城，
19：12 本城的長老就要打發人去，從那裏帶出他來，交在報血仇的手中，將他治死。
19：13 你眼不可顧惜他，卻要從以色列中除掉流無辜血的罪，使你可以得福。」
19：14 「在耶和華─你 神所賜你承受為業之地，不可挪移你鄰舍的地界，那是先人所定的。」
1. 經文誦讀
2. 今天默想經文
申 19：10 免得無辜之人的血流在耶和華─你 神所賜你為業的地上，流血的罪就歸於你。
3. 分享默想經文
這一段經文又回到「逃城」的事上。我們在之前的申4：41~43已經看過，其他的經文出埃及記25：13、民數記35：9~34、約書亞記20：1~9，也都講到逃城。茲將有關逃城的分享心得，條例如后：
（1）進入迦南地之後，神也設立了整個以色列人的「中央祭壇」—讓百姓可以到那裡求問、獻祭、聽上帝的話。因為交通的不便利，全以色列只有一兩處的中央祭壇。但是很可能同一個時期裡，只有一處這種地方，例如示羅，可以去聽上帝的話。但是神卻在分給利未人的48座城中，分出六座城出來作為「逃城」（約旦河東的三座逃城是比悉、拉末和哥蘭；迦南地的逃城則為基低斯、示劍、希伯侖）逃城的需要量比去求問上帝還要多，這是神的憐憫與恩典。
（2）v3「又要預備道路，使誤殺人的，都可以逃到那裏去。」逃城是為「誤殺人的」，預備道路，預備什麼道路？就人的肉體來看，是預備逃命的道路；但就屬靈的眼光來看，是預備逃到上帝懷抱的恩典之路。因為若是故意殺人的，按照舊約的律法就是一命償一命；但是對於「誤殺人的」，上帝竟然設想如此周到。一般學者都同意，逃城就是在預表「耶穌基督的拯救」，凡願意悔改接受救恩的「誤犯者」，神為我們預備了「拯救的恩典之門」，可以逃到耶穌那裏去。
（3）有關逃城，另一個比較艱難的話題，有關預定論。康來昌牧師：「在出埃及記21：13這樣描述，『人若不是埋伏著殺人，乃是神交在他手中，我就設下一個地方，他可以往那裏逃跑。』換句話說，那釜頭脫了把是『神的旨意』。這個世界沒有偶然的，這個世界沒有哪一件事不在上帝的帶領之下。很多人避開這些經文，因為這顯得上帝很殘忍。但是不提這些經文，一是違反《聖經》；二是看不到上帝的掌管，就沒有盼望。至於『神為什麼如此作』，還有『人的責任』，我們在這裡都不談了。但我們要知道，這中間一定有人的責任，例如：你砍之前，怎麼不看看木把子有沒有鬆？安全距離有沒有保持？這裡的重點，不在神的預定或人的責任，而在出了事怎麼辦？這是很實際的，我們要全面的來看《聖經》，不僅是看到『神的主權』和『人的責任』，也要看到『出了意外要怎麼辦』。」
（4）民數記35：28「因為誤殺人的該住在逃城裏，等到大祭司死了。大祭司死了以後，誤殺人的才可以回到他所得為業之地，」這期限是不一定的，可能是60年，可能只有6年。很多解經家在討論這是什麼意思？康牧師：「我覺得：一、他在受處罰，如同流放一般。縱然，他不是故意的，但他還是有疏忽之責。二、對喪家而言，這也無不是一個安慰，心中的怒火可得平息一些。為什麼要大祭司死了來能離開？我覺得這大祭司，有預表『耶穌代贖』的意思。必須要有一個無辜的人──大祭司死了，這人才能得到自由，離開。」所以逃城有一個重大的意義，是預表了耶穌的拯救，使願意悔改的罪人，在基督裏有第二次重生的機會。
（5）「逃城」不但預表了耶穌的拯救，更預表了「教會」這個屬神的群體，是許多軟弱無助者的盼望。有許多「無路可逃」的人，當然不見得全都是無辜的，大多數人犯罪其實都是咎由自取。但罪人只要有心願意回頭，上帝永遠都預備了接納的地方，就是「教會」，是一群「蒙恩罪人的群體」，來繼續不斷地接納願意悔改的罪人。有句話說：「教會不是聖人的天堂，而是罪人的醫院。」就像撒上22章大衛曾經逃亡到亞杜蘭洞中，結果「凡受窘迫的、欠債的、心裡苦惱的都聚集到大衛那裡；大衛就作他們的頭目，跟隨他的約有400人。」這些被世人遺棄的「流浪漢」，卻在大衛的手下成為日後開國的將士，這就是上帝設立教會的意義，也是逃城的目的，就是使一群被罪惡捆綁，對自己對世界絕望的人群，在逃城，在教會中得著醫治與釋放，接受愛的照顧，但更重要是被裝備成為得勝的基督精兵，成為神國的「得勝者」。今天的教會不應該一味只是追求吸收「社會菁英顯達、成功人士」成為教會會友，方便奉獻與才幹服事。教會應該自許成為一個無望、無助、無能者的「逃城」，用基督的愛、真理、聖靈的大能醫治釋放他們，進而裝備他們成為「屬靈的得勝者」，這才是教會存在最重要的使命與意義，如同當年大衛的「亞杜蘭洞」一般。
（6）v14「在耶和華你神所賜你承受為業之地，不可挪移你鄰舍的地界，那是先人所定的。」當時候的地界，是一塊刻有產業界線的石碑。挪移地界為神所咒詛，可能是要防止富戶恃著勢力，為了增添自己的土地而不惜欺負貧窮者，故定下此律例。
4. 今天的回應
昨天早上（2020-5-15），我的父親高鴻進弟兄，在竹東榮總安息主懷，享年93歲。就家人的感情來說，我們有千般不捨，但就屬靈的信心來看，我的父親可以說是壽終正寢，安祥離世，神垂聽了我父親與我們兒女們的禱告，不要叫他一直在醫治急救上受苦，而是在最平安、喜樂、得勝的光景中平安被主接走。感謝主，神都信實的垂聽回應。同時也很奇妙的事，我和玉雲就在前天臨時決定要到竹東探望住院的父親，過程中陪伴父親一個多小時，父親的手緊握著我不肯放，直到護士趕我們回家，因為醫院的規定仍然是不准探病，但神允許我們已經陪伴了一個多小時。這使我們後來雖然聽到父親過世的消息，但心中稍感安慰！神安排時間十分的奇妙！我今天已經安排高雄一對一，今明天妹妹的教會很忙碌，但父親昨天離世，我們處理完大體，就可以等下週再安排後續事宜！這一連串的時間安排，看見神的智慧、奇妙與慈愛！萬物細微之處，處處見到神體貼的恩典！感謝主，包括我父親，以及我們每一個願意信靠主的罪人，都有逃城可去，有蒙恩的機會，又重生的機會，有再活一次的機會。逃城就是教會蒙恩罪人組成的群體，也是耶穌拯救與掌權的國度，將來有一天我們和所愛的人都要在天上永遠歡聚，成為神的兒女，何等蒙恩！有何等有福！一切感謝愛戴、榮耀尊貴，都歸給三一真神！