申命記 21：15~23
21：15 「人若有二妻，一為所愛，一為所惡，所愛的、所惡的都給他生了兒子，但長子是所惡之妻生的。
21：16 到了把產業分給兒子承受的時候，不可將所愛之妻生的兒子立為長子，在所惡之妻生的兒子以上，
21：17 卻要認所惡之妻生的兒子為長子，將產業多加一分給他；因這兒子是他力量強壯的時候生的，長子的名分本當歸他。」
21：18 「人若有頑梗悖逆的兒子，不聽從父母的話，他們雖懲治他，他仍不聽從，
21：19 父母就要抓住他，將他帶到本地的城門、本城的長老那裏，
21：20 對長老說：『我們這兒子頑梗悖逆，不聽從我們的話，是貪食好酒的人。』
21：21 本城的眾人就要用石頭將他打死。這樣，就把那惡從你們中間除掉，以色列眾人都要聽見害怕。」
21：22 「人若犯該死的罪，被治死了，你將他掛在木頭上，
21：23 他的屍首不可留在木頭上過夜，必要當日將他葬埋，免得玷污了耶和華─你 神所賜你為業之地。因為被掛的人是在 神面前受咒詛的。
1. 經文誦讀
2. 今天默想經文
申 21：21 本城的眾人就要用石頭將他打死。這樣，就把那惡從你們中間除掉，以色列眾人都要聽見害怕。
3. 分享默想經文
（1）v15「人若有二妻，…」這裏我們要小心讀聖經，上帝絕不是支持一夫多妻制，就像上帝也並非支持人可以蓄奴。而是當時代以色列百姓的社會還未完全發展成熟，聖經是針對當時文化與地域等背景下教導可實際活用的實踐倫理，期待循序漸進，教導真理，把神的兒女逐漸帶進生命成熟的地步，而與神的性情完全對齊。還記得耶穌曾經指出休妻的規定：「摩西因為你們的心硬，所以許你們休妻，但起初並不是這樣；我告訴你們，凡休妻另娶的，若不是為淫亂的緣故，就是犯姦淫了。有人娶那被休的婦人，也是犯姦淫了。」（太19：8~9）在這裏我們承認：在罪惡的世界，人因為心硬，所以當時才會有二妻，神也暫時允許這樣的情形。
今天經文的重點是在講，以色列當時代的社會習俗，長子要受雙倍的產業，即使他是所惡之妻所生的，也不得任憑己意另立所愛之妻的孩子為長子，因為以色列所有首生的人或牲畜，都要奉獻給神：「以色列中凡頭生的，無論是人是牲畜，都是我的，要分別為聖歸我。」（出13：2）既然是神的，神當然可以憑己意決定，就是長子除了名份，還要繼承雙倍的產業。當然我們今天已經沒有這樣的規矩了，但是重點不在於合不合理，有時候律法的重點是在考驗我們「到底肯不肯聽神的話」？還是「想聽的就聽」，「不想聽的就不要理神，擅自作主」，就好像亞當夏娃一樣？今天不再是長子獻給主，而是世上每個人都是屬神的，都要將主權全然獻上，當作活祭，是何等的榮耀與蒙福！
（2）v18~33「人若有頑梗悖逆的兒子，不聽從父母的話，他們雖懲治他，他仍不聽從…」，然後父母要帶到本城的長老那裏，「本城的眾人就要用石頭將他打死」這一段經文可能要叫許多人受不了，看不下去。因為若是照此遵行，遇到惡劣的父母親，豈不是要死一堆孩子了？我想我們讀經要知道上帝設立律法的精神，不是上帝喜好動不動就殺人，而是要「由外到內」改變人心，期待樹立起一個「合神心意的社會文化」，可以祝福百姓的生命。這裏的重點是要遏止兒女有對父母「頑梗悖逆」的情況發生，「亂世用重典」，刑罰雖重，但刑罰只針對惡人有效，義人不犯罪，任何律法都對他無效。上帝設計律法與懲處，最重要的是遏止罪惡蔓延，污穢眾人：「就把那惡從你們中間除掉，以色列眾人都要聽見害怕。」（v21）讓百姓「害怕」，知道害怕就不要故意去犯，這是由於人罪性敗壞才不得不出此下策，直到新約聖靈將律法刻在人的心版上，才真正落實上帝想要更新人心的最終目標。
v22~23「人若犯該死的罪，被治死了，你將他掛在木頭上，…因為被掛的人是在 神面前受咒詛的。」頑梗悖逆之子，被掛在木頭上，叫作「罪有應得」。但是耶穌竟然承擔了我們所有罪人的咒詛，被釘在十字架上，將神的義歸給我們，這便叫作「恩典憐憫」，是我們不配得，竟蒙上帝如此大恩！耶穌承擔我的咒詛，叫我領受重生的祝福，賜我「新心新靈新生命」，得以塑造生命長大成熟榮耀父神。我們今天得救的基督徒不要再繼續活在罪中而糟踏恩典，反而是感恩報恩順服遵行。我們沒有能力可以絲毫救自己，但我們可以憑信心領受恩典，活出悔改的新生命，這才是神真正的旨意了。
4. 今天的回應
回應今天的經文，將二個女兒奉獻給主，分別為聖一生求主使用。求主除去我們全家頑梗悖逆的惡心，停止餵養老我私慾，用「神的話」與「神的靈」塑造屬靈新生命天天成長，長大成熟，榮神益人，阿們！