約翰福音 4：43~54
4：43 過了那兩天，耶穌離了那地方，往加利利去。
4：44 因為耶穌自己作過見證說：「先知在本地是沒有人尊敬的。」
4：45 到了加利利，加利利人既然看見他在耶路撒冷過節所行的一切事，就接待他，因為他們也是上去過節。
4：46 耶穌又到了加利利的迦拿，就是他從前變水為酒的地方。有一個大臣，他的兒子在迦百農患病。
4：47 他聽見耶穌從猶太到了加利利，就來見他，求他下去醫治他的兒子，因為他兒子快要死了。
4：48 耶穌就對他說：「若不看見神蹟奇事，你們總是不信。」
4：49 那大臣說：「先生，求你趁著我的孩子還沒有死就下去。」
4：50 耶穌對他說：「回去吧，你的兒子活了！」那人信耶穌所說的話就回去了。
4：51 正下去的時候，他的僕人迎見他，說他的兒子活了。
4：52 他就問甚麼時候見好的。他們說：「昨日未時熱就退了。」
4：53 他便知道這正是耶穌對他說「你兒子活了」的時候；他自己和全家就都信了。
4：54 這是耶穌在加利利行的第二件神蹟，是他從猶太回去以後行的。
1. 經文誦讀
2. 今天默想經文
約 4：44 因為耶穌自己作過見證說：「先知在本地是沒有人尊敬的。
4：48 耶穌就對他說：若不看見神蹟奇事，你們總是不信。
3. 分享默想經文
（1）v43~45這一段因為經文的脈絡不怎麼完整，不同學者有不同的解釋看法。雖然其他經文曾記載耶穌在自己的家鄉加利利不受歡迎，也說過同樣的話。不過在這裏上下文看起來，似乎這次家鄉的人因為看見祂所行的神蹟，這次是接待他的：「加利利人既然看見他在耶路撒冷過節所行的一切事，就接待他。」（v45）。所以第一種看法，有學者認為可能是延續耶穌之前在撒瑪利亞住了二天，可能開始就不尊重祂？不接待祂了？第二種看法是此處的「本地」應指耶路撒冷，對於具有彌賽亞身分的耶穌來說，拿撒勒雖是祂肉身的家鄉，耶路撒冷才是真正屬於祂的地方，因為那裏有祂「父的殿」(參二16)。這種說法也符合本章一開頭，由於法利賽人聽見祂收門徒施洗比約翰還多，祂就離開猶太(參1~3節)的記載，暗示在耶路撒冷的法利賽人業已展開反對主耶穌的行動。（參查經大全）
v46~54這裏發生了一件事，就是有一位大臣，他的兒子在迦百農患病快死了，知道耶穌要到加利利，便去求耶穌一起回去救他兒子。結果耶穌反而一開始就先責備他：「若不看見神蹟奇事，你們總是不信！」（v48）康來昌牧師：「這大臣可能就是在耶路撒冷過節時，看見耶穌所行的神蹟奇事，而信了祂的名的（二23，四45）。但是，他的信是憑眼見，不是憑耶穌的話和耶穌的權柄。即使他的信心是那麼的小，也足以叫他來求見耶穌，耶穌就對他有了責備，意思是他的信心是建立在神蹟奇事上。第50節，耶穌說：『回去吧，你的兒子活了！』那人信耶穌所說的話，就回去了。可見得這人的信心有增長。」
（2）康牧師：「他來找耶穌的時候，這第一個信心是建立在神蹟奇事上；而且對耶穌仍有懷疑，以為病得越重，耶穌就越不能醫。耶穌罵了他以後，要他回去；他也許有點無奈，但他還是順服，就回去了。所以，這是他的第二個信心。53節，「他自己和全家就都信了」，這是他的第三個信心。這是約翰很喜歡用的方式，你雖然信了，但可以再信。你可以越信，越深。」
從這段聖經看起來，對於只是因為看見神蹟而信耶穌的人，事實上是不夠的，這是屬靈嬰孩的信心，很幼稚的信心。人的信心若是一直停留在「想看外面的神蹟」，這種信心是會被主所責備的：「若不看見神蹟奇事，你們總是不信。」但是信心如果繼續成長，不是因為神蹟，而是因為神的話語就相信了，甚至即使環境還沒有改變，我們卻仍然堅信神的話語，這樣的信心是成長的信心，也是能討主喜悅，甚至能夠救我們的信心：「你的信心救了你」。我們對神的信心，是能夠「不斷成長提昇的」，因信以致於信。一開始信主時靠環境，等生命成長時就單純相信神的話語，已經可以超越環境的好壞。我們可以自己省察，我們的信心是屬於那一種？
4. 今天的回應
我在軍校信主時被聖靈充滿，有半年時間，怎麼禱告就怎麼應驗，充滿各種不可思議的神蹟奇事，是我與神關係的「蜜月期」。但是超過半年之後，我就進入了曠野期，突然發現神好像不見了，許多禱告都落了空，不像過去那般充滿神蹟，甚至我開始經常懷疑到底有沒有神。感謝主，後來明白神要訓練祂的兒女們信心的功課，不是停留在環境的神蹟，而是進深到相信神的話語，即使環境沒有改變。信主多年了，信心載浮載沈，一直不怎麼堅定，但是感謝主，聖靈保守我經歷許多風浪，到如今我還是可以感謝主，可以事奉主，可以傳揚主。如今對主的信心已經逐漸超越了環境與神蹟，而是在真理與心靈中敬拜獨一的三一神。信心是一生的旅途，在見主之前沒有畢業的一天，但真實得救的基督徒，我們都應該追求信心的成長，而不是停留在吃奶嬰孩的階段，彼此共勉！