約翰福音 5：10~18
5：10 那天是安息日，所以猶太人對那醫好的人說：「今天是安息日，你拿褥子是不可的。」
5：11 他卻回答說：「那使我痊癒的，對我說：『拿你的褥子走吧。』」
5：12 他們問他說：「對你說『拿褥子走』的是甚麼人？」
5：13 那醫好的人不知道是誰；因為那裏的人多，耶穌已經躲開了。
5：14 後來耶穌在殿裏遇見他，對他說：「你已經痊癒了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。」
5：15 那人就去告訴猶太人，使他痊癒的是耶穌。
5：16 所以猶太人逼迫耶穌，因為他在安息日做了這事。
5：17 耶穌就對他們說：「我父做事直到如今，我也做事。」
5：18 所以猶太人越發想要殺他；因他不但犯了安息日，並且稱 神為他的父，將自己和 神當作平等。
1. 經文誦讀
2. 今天默想經文
約 5：14 後來耶穌在殿裏遇見他，對他說：你已經痊癒了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。
5：17 耶穌就對他們說：我父做事直到如今，我也做事。
3. 分享默想經文
（1）v10~13猶太人在意的，竟然不是一個病了38年的病人怎麼能夠被醫好，而是他怎麼可以在安息日拿褥子走路。而這個病人直接把責任都推給耶穌：「「那使我痊癒的，對我說：『拿你的褥子走吧。』」，甚至當時都還不知道耶穌的名字，到後來知道了才回報給猶太人。這裏看見幾個重點：
一、猶太人完全扭曲了舊約「守安息日」的意義，經過宗教人士日積月累的加油添醋，用人的私意規定了許多外加的繁瑣條例，藉借上帝名義嚴格要求百姓遵守，變相的自以為義。安息日是上帝要百姓放下一切的工作，享受安息在神的懷抱當中，憑信心相信神會供應一切的所需。安息日是人不工作，因為是神在工作，神的工作就是保護、供應、施恩給信靠神的眾兒女們。守安息日，是讓人知道自己不是神，我們需要有休息的時間，去享受神、信靠神、愛神、感謝神。安息日最重要的意義，不是外面的「做什麼？不做什麼？」而是心裏面的「安息、信靠、享受、感謝、愛神」。猶太人把安息日變成宗教律法，把信仰變成宗教形式，外面有神，裏面沒有神。
二、難道一個人病得醫治，比不上守宗教形式的律法重要嗎？足見猶太人在信仰上已經墮落變成宗教徒，而不是活出愛的門徒。他們對人得醫治沒有感覺，卻對人不守宗教形式律法大加撻伐，到後來怪罪耶穌，甚至到最後還殺害了耶穌。一個人把宗教信到這種無知與瘋狂，就像耶穌曾對保羅說過的，我們已經變成是在逼迫耶穌，而不是在事奉神了。耶穌啟示我們「愛是一切律法的總綱」！「愛神、愛人」是一切律法的終極目標，愛神愛人就完全了一切的律法。沒有愛，我們的宗教就是叫人進入死亡的外在形式而已。
三、這個病人，看起來第一個不知道感恩，連耶穌的名字都沒有問，也沒有感謝，就這樣走掉了，不知道是否苦難使他活在自我中心與受傷情緒之中，病好了，心靈卻照樣生病。之前撒瑪利亞的婦人認出耶穌是基督，是彌賽亞，當時耶穌沒有給她任何一點神蹟或好處，甚至她把水桶都丟下了，趕忙去傳福音，因為她遇見主了。這個病人，得了神奇的醫治，經歷了千載難逢的大神蹟，卻不認識主，也不在乎耶穌到底是誰？我的問題解決比較重要，過我自己的生活比較重要，追求我想要的人生比較重要。耶穌只要能解決問題，管祂是誰？管祂跟我有什麼關係？結果撒瑪利亞婦人得救了，這個病人若不悔改，可能一樣要滅亡。我們到底要什麼？要問題解決？還是要主自己！
（2）v14~18耶穌後來再見到這個病人說：「你已經痊癒了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。」（v14）這裏的犯罪原文是現在式，我們不知道他犯了什麼罪，但是耶穌警告他，病得醫治的目的，不是繼續過一個犯罪的生活方式，而是要悔改，否則末後會有更嚴重的災難痛苦會臨到。這裏看起來，這個病人的問題顯然是罪惡造成的，他卻不知悔改，等病好了繼續活在罪中。
聖經中有太多此類的經文提醒我們：
《以斯拉記》九章14節，「我們豈可再違背祢的命令……？若這樣行，祢豈不向我們發怒，將我們滅絕，以致沒有一個剩下逃脫的人嗎？」我們若一再犯罪，就更惹神發怒。
《馬太福音》十二章43-45節，「污鬼離了人身，就在無水之地過來過去，尋求安歇之處，卻尋不著；於是說：『我要回到我所出來的屋裡去。』到了，就看見裡面空閒，打掃乾淨，修飾好了；便去，另帶了七個比自己更惡的鬼來，都進去住在那裡。那人末後的景況，比先前更不好了。這邪惡的世代也要如此！」那污鬼離了人身，看見那人沒有接待主，又再回來，那人的景況就更壞了。
基督徒經歷神蹟而不肯悔改，恐怕一樣要面對未後的管教：「恐怕你遭遇的更加利害。」
（3）v17「我父做事直到如今，我也做事。」耶穌除了在安息日治病，又公開稱神為自己的父，引起猶太人的忿恨，埋下想要殺死耶穌的念頭。耶穌說過：「人子是安息日的主」、「安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。」安息日是人停止工作，休息享受神工作的日子，安息日是主為世人預備的日子。安息日的主角，不是這個日子（星期六），而是主耶穌自己。安息日服事的對象，是主要服事人，使人回到神的面前，停止倚靠自己，與神和好。新約已經沒有人在講安息日，傳統的作法是把主日取代安息日。但是我們也一再講過，主日的重點是主已經復活了，而且每一天都繼續活著！活在我們心裏！我們的重點，不是守一個宗教形式，而是無時無刻，與在我們心裏的神親近、安息、重新得力，連結於主！如果守主日變成宗教形式，卻沒有與神與人和好，沒有愛神愛人，那麼與耶穌責備猶太人又有何差別？
4. 今天的回應
昨天與玉雲參加了一個中部國度的聚會，由中部地區一些小教會的牧師傳道一起研習推動家職場教會，學習如何在生活中活出信仰，特別強調是在家庭與職場等生活之中。回想我們過去10多年來走一條孤單的路，因為經常被人視為另類甚至異端。但是這幾年開始，神開始引導我們往外連結，發現原來開始有許多小教會已經正在轉型，或是預備轉型成為家職場教會。這些牧者大家共通的觀念就是信仰活在日常生活之中，還有就是眾教會都是神的國度，而不是牧師的私產，我們的一切都可以彼此共享，也可以合一在一起推動城市的復興。信仰的對象是神，不是牧師；信仰的禾場是家庭與職場，不是教堂；服事的對象是未信者，而不是永遠都在照顧不肯成長信主日久的屬靈嬰孩；信仰真理的核心是愛神愛人，不是死守形式律法。耶穌在聖經中的所言所行，就是我們最好的榜樣！