利未記 24：10~23
24：10 有一個以色列婦人的兒子，他父親是埃及人，一日閒遊在以色列人中。這以色列婦人的兒子和一個以色列人在營裏爭鬥。
24：11 這以色列婦人的兒子褻瀆了聖名，並且咒詛，就有人把他送到摩西那裏。（他母親名叫示羅密，是但支派底伯利的女兒。）
24：12 他們把那人收在監裏，要得耶和華所指示的話。
24：13 耶和華曉諭摩西說：
24：14 「把那咒詛聖名的人帶到營外。叫聽見的人都放手在他頭上；全會眾就要用石頭打死他。
24：15 你要曉諭以色列人說：凡咒詛 神的，必擔當他的罪。
24：16 那褻瀆耶和華名的，必被治死；全會眾總要用石頭打死他。不管是寄居的是本地人，他褻瀆耶和華名的時候，必被治死。
24：17 打死人的，必被治死；
24：18 打死牲畜的，必賠上牲畜，以命償命。
24：19 人若使他鄰舍的身體有殘疾，他怎樣行，也要照樣向他行：
24：20 以傷還傷，以眼還眼，以牙還牙。他怎樣叫人的身體有殘疾，也要照樣向他行。
24：21 打死牲畜的，必賠上牲畜；打死人的，必被治死。
24：22 不管是寄居的是本地人，同歸一例。我是耶和華─你們的 神。」
24：23 於是，摩西曉諭以色列人，他們就把那咒詛聖名的人帶到營外，用石頭打死。以色列人就照耶和華所吩咐摩西的行了。
1. 經文誦讀
2. 今天默想經文
利 24：12 他們把那人收在監裏，要得耶和華所指示的話。
24：20 以傷還傷，以眼還眼，以牙還牙。他怎樣叫人的身體有殘疾，也要照樣向他行。
3. 分享默想經文
（1）這時候的以色列還不是一個成熟的國家，而且上帝也才開始頒佈治國與生活的律法。這時候在生活中所發生的事情，都可能因為一個案例，而成為日後律法的判例。但最重要的事在這個過程中，教導百姓更認識神的屬性，也學習如何過一個「合神心意」的生活方式。
v10~16在以色列中發生一件事情，就是一個寄居在他們中間的埃及男人娶了以色列女子為妻，他們所生的兒子因為與以色列人爭鬥，竟然「褻瀆了聖名，並且咒詛」，被帶到摩西面前求問該如何處置。我們需要了解當時候社會是父系為主的社會，所以這個孩子一般會被認為是埃及人的孩子，或是很大部份是受父親影響較深的。孩子竟然在以色列人中「褻瀆了聖名，並且咒詛」，代表一個家庭信仰教育的失敗，看見這個孩子的不敬畏神。後來摩西求問上帝的處置，是要「全會眾總要用石頭打死他。」並且定下規定：「不管是寄居的是本地人，他褻瀆耶和華名的時候，必被治死。」
（2）我們今天看這樣的判決，好像相當的嚴厲，但其實當時候的社會，就連一個人褻瀆君王都會被治死，何況褻瀆與咒詛的對象是上帝。我們在這當中也要學習，我們所信奉的神，絕對不是一個沒有脾氣的好好先生，沒有原則的爛好人，而是一個偉大尊榮的造物主。在神的國度裏面，沒有任何受造之物可以不順服神的話，或甚至是褻瀆、咒詛耶和華的名。神的國是神完全的掌權，不僅是言語行為，甚至包括心思意念動機的掌權。我們看見魔鬼如何墮落，又看見亞當夏娃的犯罪，就知道神完全掌權的國度，是完全容不下任何形式的罪惡與悖逆存在。我們若是不悔改，都要與神隔絕，自擔罪果。所以上帝判這孩子死罪，也是在教導全以色列百姓既被揀選，就要學習敬畏神，尊主為大，而不是把上帝當作小弟或是自己的奴僕看待，沒大沒小，甚至「褻瀆、咒詛」神的名。
v17~23在舊約時代上帝的律法是「以命還命、以眼還眼、以牙還牙、以牲畜還牲畜。」主要是教導百姓犯下任何的罪行，都是有相對應的後果的，因此我們必須為自己的言行負起完全的責任。但我們回到新約時代，當然神用饒恕與犧牲教導我們效法耶穌對待我們這些罪人的榜樣：「以善勝惡」，「選擇饒恕」！只是饒恕並不代表沒有責任，造成對方損失的我們仍然有法律要求對方適當的賠償，這是合理合宜之事。只是我們在心裏必須選擇饒恕、與愛那些冒犯我們的人。這不是因為對方配得，而是因為神也照樣作在我們身上，我們白白領受的，也當白白給出去，方合乎我們成為神兒女的身份與生命！
4. 今天的回應
這幾天來花蓮參加花東地區的軍人禱告大會，求主興起花東地區的軍中基督徒，敬畏神、愛神，願意在職場中成為屬靈的祭司，建立職場祭壇。也願意成為軍中宣教士，活中軍人基督徒的見證，將被神改變的生命活在職場生活中，見證榮耀基督的名，阿們！