耶利米書 18：1~12
18：1 耶和華的話臨到耶利米說：
18：2 「你起來，下到窯匠的家裏去，我在那裏要使你聽我的話。」
18：3 我就下到窯匠的家裏去，正遇他轉輪做器皿。
18：4 窯匠用泥做的器皿，在他手中做壞了，他又用這泥另做別的器皿；窯匠看怎樣好，就怎樣做。
18：5 耶和華的話就臨到我說：
18：6 「耶和華說：以色列家啊，我待你們，豈不能照這窯匠弄泥嗎？以色列家啊，泥在窯匠的手中怎樣，你們在我的手中也怎樣。
18：7 我何時論到一邦或一國說，要拔出、拆毀、毀壞；
18：8 我所說的那一邦，若是轉意離開他們的惡，我就必後悔，不將我想要施行的災禍降與他們。
18：9 我何時論到一邦或一國說，要建立、栽植；
18：10 他們若行我眼中看為惡的事，不聽從我的話，我就必後悔，不將我所說的福氣賜給他們。
18：11 現在你要對猶大人和耶路撒冷的居民說：『耶和華如此說：我造出災禍攻擊你們，定意刑罰你們。你們各人當回頭離開所行的惡道，改正你們的行動作為。』
18：12 「他們卻說：『這是枉然。我們要照自己的計謀去行。』各人隨自己頑梗的惡心做事。」
1. 經文誦讀
2. 今天默想經文
耶 18：6 耶和華說：以色列家啊，我待你們，豈不能照這窯匠弄泥嗎？以色列家啊，泥在窯匠的手中怎樣，你們在我的手中也怎樣。
18：11 現在你要對猶大人和耶路撒冷的居民說：耶和華如此說：我造出災禍攻擊你們，定意刑罰你們。你們各人當回頭離開所行的惡道，改正你們的行動作為。
3. 分享默想經文
（1）v1~3又是一處先知性的行動劇情。這次是上帝要耶利米跑到窯匠的家裏去，領受上帝的話語。上次在13章中則是要他拿腰帶到幼發拉底河藏在那裡的磐石穴中，然後才對他說話。萬物都是神所造的，神不一定要在聖殿或教會中才會對人說話，甚至也不一定透過聖經才會說話，上帝有主權可以在任何時間、地點，透過所造之物很有創意性的對人來說話，甚至有時候透過動物、環境…，任何方式說話。我們需要有一個柔軟單純的心，不要用自設的框架來限制上帝的作為。
v6「耶和華說：以色列家啊，我待你們，豈不能照這窯匠弄泥嗎？以色列家啊，泥在窯匠的手中怎樣，你們在我的手中也怎樣。」聖經中除了這一段，還有以賽亞書29：16也講到：我們是泥，祂是窯匠；我們是受造物，祂是造物主。祂要怎麼造就怎麼造，我們不可以將嘴。另外以賽亞書45：9也講到：祂是造物主，我們是泥，泥土豈可對摶弄祂的說，祢作甚麼呢？我們不能抱怨。這些經文在講什麼？講到上帝是創造的主、是全地的主、是一切的主。主的意思，就是上帝擁有絕對的主權、絕對的旨意，神不必凡事向人報告，祂為什麼要這樣做，那樣做，祂想怎樣，就怎樣。我們不能用有限的頭腦去限制上帝，因為我們只是卑微的受造物，而且又被罪惡所玷污了。我們只能憑信心相信上帝是絕對的真、善、美；絕對的聖潔、公義、慈愛、完全，神所做的一切都有祂的旨意與道理。我們就是學習憑信心完全信靠神、順服神，即使我們不明白，仍然凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐，這就是永不止息的愛。今天教會已經很少講這些道理了，我們喜歡講的就是如何跟神交換條件，或是一不小心就自高為神。讀聖經，我們需要不斷隨時悔改。
（2）神有神自己的旨意、方法、時間表，而我們人的責任，永遠都是「親近神、轉意離開我們的惡」（v8）、「行神眼中看為正的事，聽從神的話」（v10），那麼我們相信神永遠是有憐憫、有恩典的神。神的慈愛並不是指叫我們凡事心想事成，而是指祂有超越世人理解的憐憫與恩典，賜給一切向神謙卑順服的人。但如果我們執意「離棄神、行神眼中看為惡的事，又不聽不從」，那麼v11「耶和華如此說：我造出災禍攻擊你們，定意刑罰你們。」這裏我們又再一次看到，神造出災禍，為要刑罰不肯悔改的子民。災禍來自於神，至少經過祂的允許。當然除了刑罰，也有可能是為了生命的煉淨。或是為了要我們起來敵擋魔鬼的詭計，總之我們凡事先操練親近神、悔改己心，聽話順服，最後才是起來敵擋惡者。
v12「他們卻說：『這是枉然。我們要照自己的計謀去行。』各人隨自己頑梗的惡心做事。」枉然就是沒有用，上帝不管怎麼做都沒有用，我們就是想怎樣就怎樣。這是指人的頑梗悖逆，剛硬己心到了極點，再無悔改的可能，我們千萬不要走到這一步。
4. 今天的回應
QT舊約的最大好處，就是培養我們「敬畏神」的心態。上帝不是遙不可及，不易親近，但也絕對不是我們可以沒大沒小，任性妄為。透過聖經我們明白上帝的屬性，在慈愛中有公義，有公義中有憐憫恩典。神國子民的底限，就是尊主為大，順服並聽從天國君王一切的話語，不管我們覺得合理或不合理，都要憑信心至死忠心地順服。但是只有被神的愛充滿又願意愛神的人，才能做得到這一點，靠自己的老我是做不到的。感謝神的教導，叫我們凡事謙卑，但又能不致失去愛神與相信神的心。