加拉太書 6：11~ 18
6：11 請看我親手寫給你們的字是何等的大呢！
6：12 凡希圖外貌體面的人都勉強你們受割禮，無非是怕自己為基督的十字架受逼迫。
6：13 他們那些受割禮的，連自己也不守律法；他們願意你們受割禮，不過要藉著你們的肉體誇口。
6：14 但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。
6：15 受割禮不受割禮都無關緊要，要緊的就是作新造的人。
6：16 凡照此理而行的，願平安、憐憫加給他們，和 神的以色列民。
6：17 從今以後，人都不要攪擾我，因為我身上帶著耶穌的印記。
6：18 弟兄們，願我主耶穌基督的恩常在你們心裏。阿們！
1. 經文誦讀
2. 今天默想經文
加 6：14 但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。
6：15 受割禮不受割禮都無關緊要，要緊的就是作新造的人。
3. 分享默想經文
（1）今天來到了加拉太書的結尾。v12「凡希圖外貌體面的人都勉強你們受割禮，無非是怕自己為基督的十字架受逼迫。」康來昌牧師：「因為割禮是個外貌，雖然不大看得到，但在羅馬的公共浴室裡是看得到的，所以他這樣講。就是對於那些受了割禮的外邦人覺得這是一個好看、體面。當然這裡重點不在割禮看得到、看不到，而是割禮後面所帶來的律法的行為好像表面上看得到。我們不是說那個不好，但只有那個是不行的，內心需要信靠上帝。『他們要你們受割禮，其實是怕他們自己為基督的十字架受逼迫。』當我們講因信稱義、神的恩典的時候，我們是會被逼迫的，因為那打擊了人的自信。我們講十字架，是高舉神，人是不高興聽的，這會有逼迫。所以你講白白的恩典，若講得正確、聖靈工作，人會聽，但會有抗拒的過程。你說：『講白白恩典，大家應該都喜歡聽才對？』不，講白白恩典要強調上帝的震怒，要講到人做什麼都不能得神的喜悅。當你講律法，人會很高興，因為這講到人的功德。受割禮的人，他不會真正守律法的，因為他不懂律法，他不知道自己軟弱到什麼地步，他只是希望人多勢眾、誇口。」
（2）v14~15保羅斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架。這十字架，代表的就是神的工作，神的功勞，任何人在十字架面前，一點功勞都沒有，任何「可誇的」的都沒有。十字架定人的死刑，定人的無能，也賜給謙卑的人完全的恩典。任何想要在十字架上添加任何功勞或功德的，都會變成十字架的仇敵，甚至變成異端。我們得救完全是因為神的工作、神的恩典、神的功勞，所以保羅一生，所傳揚、所誇口的，永遠都是「耶穌基督並祂為我們被釘十字架」。
v15「受割禮不受割禮都無關緊要，要緊的就是作新造的人。」受割禮，在今天的教會中我們可以替換成其他的說法，可以改成「聚會不聚會、奉獻不奉獻、服事不服事」，都不是最重要的事，因為有比這一切更重要千倍萬倍，甚至是唯一重要的事，就是「作新造的人」。什麼是「新造的人」？新造的人，剛好跟老我相對，新造的人就是我們被聖靈重生、被聖靈充滿、讓聖靈掌權、結出聖靈果子的「新造的人」。老我剛好相反，就是一切是自我中心、自我當家、自我掌權、沒有聖靈的人，就是老我。並不是說這些外在的行為不重要，就像聚會、奉獻、服事…，而是說如果我們是活在老我掌權、自我中心的情況下在做這些的宗教活動，那麼結局就是像文士與法利賽人一樣，裏面沒有生命，外面假冒偽善，惹神忿怒。但如果我們是在活聖靈掌權新造的人，那麼我們外面一切的行為，是裏面被聖靈充滿自然的活出，而不是倚靠老我故意做給人看的假冒偽善，也不是向上帝邀功的自義驕傲。康來昌牧師：「我們一切從裡面出來，但從裡面出來不是沒有行為，行為是見證了這個信心。」
4. 今天的回應
昨天和玉雲與一位姊妹用餐分享近況。聽她的見證十分感動，因為多次經歷經濟的急難，但神卻一次又一次的行神蹟出手幫助。像最近一次面臨到要搬家，但身上沒錢，工作不順，突然聽到有人談到勞保退修金，她以為自己沒有這筆錢，但仍然去查詢，沒想到因此又多了這一筆錢，幫她渡過了搬家與債務。雖然前路看似迷網，但是神總是在適當關頭一再出手拯救，其實這樣的見證在我們家或是許多弟兄姊妹身上都是活生生的見證。我們可誇的唯有耶穌，唯有十字架，這樣才能使我們真正的謙卑、真正的感恩。我們為神為人所做的一切都是感恩、都是出於愛，而不是企圖賺取、邀功，求主時時提醒我們！