歷代志下 30：13~31：1
30：13 二月，有許多人在耶路撒冷聚集，成為大會，要守除酵節。
30：14 他們起來，把耶路撒冷的祭壇和燒香的壇盡都除去，拋在汲淪溪中。
30：15 二月十四日，宰了逾越節的羊羔。祭司與利未人覺得慚愧，就潔淨自己，把燔祭奉到耶和華殿中，
30：16 遵著神人摩西的律法，照例站在自己的地方；祭司從利未人手裏接過血來，灑在壇上。
30：17 會中有許多人尚未自潔，所以利未人為一切不潔之人宰逾越節的羊羔，使他們在耶和華面前成為聖潔。
30：18 以法蓮、瑪拿西、以薩迦、西布倫有許多人尚未自潔，他們卻也吃逾越節的羊羔，不合所記錄的定例。希西家為他們禱告說：「凡專心尋求 神，就是耶和華─他列祖之 神的，雖不照著聖所潔淨之禮自潔，求至善的耶和華也饒恕他。」
30：20 耶和華垂聽希西家的禱告，就饒恕（原文是醫治）百姓。
30：21 在耶路撒冷的以色列人大大喜樂，守除酵節七日。利未人和祭司用響亮的樂器，日日頌讚耶和華。
30：22 希西家慰勞一切善於事奉耶和華的利未人。於是眾人吃節筵七日，又獻平安祭，且向耶和華─他們列祖的 神認罪。
30：23 全會眾商議，要再守節七日；於是歡歡喜喜地又守節七日。
30：24 猶大王希西家賜給會眾公牛一千隻，羊七千隻為祭物；眾首領也賜給會眾公牛一千隻，羊一萬隻，並有許多的祭司潔淨自己。
30：25 猶大全會眾、祭司、利未人，並那從以色列地來的會眾和寄居的人，以及猶大寄居的人，盡都喜樂。
30：26 這樣，在耶路撒冷大有喜樂，自從以色列王大衛兒子所羅門的時候，在耶路撒冷沒有這樣的喜樂。
30：27 那時，祭司、利未人起來，為民祝福。他們的聲音蒙 神垂聽，他們的禱告達到天上的聖所。
31：1 這事既都完畢，在那裏的以色列眾人就到猶大的城邑，打碎柱像，砍斷木偶，又在猶大、便雅憫、以法蓮、瑪拿西遍地將邱壇和祭壇拆毀淨盡。於是以色列眾人各回各城，各歸各地。
1. 經文誦讀
2. 今天默想經文
代下 30：20 耶和華垂聽希西家的禱告，就饒恕（原文是醫治）百姓。
30：22 希西家慰勞一切善於事奉耶和華的利未人。於是眾人吃節筵七日，又獻平安祭，且向耶和華─他們列祖的 神認罪。
30：26 這樣，在耶路撒冷大有喜樂，自從以色列王大衛兒子所羅門的時候，在耶路撒冷沒有這樣的喜樂。
30：27 那時，祭司、利未人起來，為民祝福。他們的聲音蒙 神垂聽，他們的禱告達到天上的聖所。
3. 分享默想經文
（1）希西家主導這次的守逾越節，顯然是一次極大的復興。首先是自從所羅門王之後國家分裂，信仰也同時分裂，北國長期進入屬靈的淫亂與拜偶像的罪中。這次是南國北國願意的人一起到聖殿守節，是一個信仰合一的突破。在這次的守節當中，我們好像看見因為大家已經很久沒有守節期了，所以很多臨時狀況發生。首先是有「祭司與利未人覺得慚愧，就潔淨自己」（v15），後來也有「會中有許多人尚未自潔」（v17），以及「有許多人尚未自潔，他們卻也吃逾越節的羊羔，不合所記錄的定例。」（v18）。希西家王為他們禱告，結果許多人經歷了上帝的饒恕與醫治（v20）。
這次的守節當中，我們一再看見有人認罪（v22）、有人自潔，結果帶來了饒恕、醫治，與大大的喜樂（v26）。可能自從所羅王之後到希西家為止，約有200年期間，未曾有過這樣的歡樂，因為這是神所賜赦罪與恩典的大喜樂。甚至到結束後，各人回家之前，眾人「打碎柱像，砍斷木偶，又在猶大、便雅憫、以法蓮、瑪拿西遍地將邱壇和祭壇拆毀淨盡。」可見認罪、悔改是持續性的，在神的愛與恩典中，我們一邊認罪、自潔、一邊喜樂、感恩、歡慶，然後又有持續性的悔改，與持續性的蒙恩。悔改與順服，絕不是一次節期性的事情，而是之後每一天的生活方式。我們千萬不要把教堂的聚會當作形式，而是要在每一天的日常生活之中，活出認罪、悔改、潔淨、感恩、奉獻、順服、喜樂的良性循環。
4. 今天的回應
昨天和玉雲與一位傳道人相聊甚久。聽她這幾年來在生活中照顧家人，生命被破碎、擴張，她的主要服事就是家人，但是透過她的付出與愛心，父母因她而蒙福，也給我很多的反省提醒。我常認為我們基督徒很會聚會，但是很不會過生活。我們對進教堂的人很有感，但是對身邊的人超無感。聖經中的大使命，與大誡命，主要對象都是要先服事我們身邊的人。也給我反省的機會，更多先從服事自己的家人與周遭的人開始作起。