使徒行傳 16：1~10
16：1 保羅來到特庇，又到路司得。在那裏有一個門徒，名叫提摩太，是信主之猶太婦人的兒子，他父親卻是希臘人。
16：2 路司得和以哥念的弟兄都稱讚他。
16：3 保羅要帶他同去，只因那些地方的猶太人都知道他父親是希臘人，就給他行了割禮。
16：4 他們經過各城，把耶路撒冷使徒和長老所定的條規交給門徒遵守。
16：5 於是眾教會信心越發堅固，人數天天加增。
16：6 聖靈既然禁止他們在亞西亞講道，他們就經過弗呂家、加拉太一帶地方。
16：7 到了每西亞的邊界，他們想要往庇推尼去，耶穌的靈卻不許。
16：8 他們就越過每西亞，下到特羅亞去。
16：9 在夜間有異象現與保羅。有一個馬其頓人站著求他說：「請你過到馬其頓來幫助我們。」
16：10 保羅既看見這異象，我們隨即想要往馬其頓去，以為 神召我們傳福音給那裏的人聽。
1. 經文誦讀
2. 今天默想經文
徒 16：5 於是眾教會信心越發堅固，人數天天加增。
16：6 聖靈既然禁止他們在亞西亞講道，他們就經過弗呂家、加拉太一帶地方。
16：7 到了每西亞的邊界，他們想要往庇推尼去，耶穌的靈卻不許。
3. 分享默想經文
（1）保羅在路司得遇到了一位門徒提摩太，他日後成為保羅屬靈的兒子。在第二次旅行佈道中，保羅就帶著他同行，只是因為他父親是希臘人，於是為他行了割禮。如果我們讀整本聖經，就會發現保羅作法前後不一，是不是矛盾衝突了？因為在「加拉太書」第2章保羅因為有假弟兄混入加拉太教會，教導弟兄姊妹要得救一定要受割禮並行律法，保羅責備說這話的人是假弟兄，這種教導是異端的教導。因為真正得救不是因為我們任何的行為或功勞，完全是因為接受耶穌的救恩「因信稱義」，在這基礎上多加一點的，都是異端，都是假教師假弟兄，要被棄絕的。所以對於提多，保羅說沒有勉強他受割禮，因為有偷著引進來的假弟兄，私下窺探我們在基督耶穌裡的自由，要叫我們作奴僕。意思是如果保羅同意提多受割禮了，那就正中這些假弟兄的下懷，趁機用保羅的作法當作話柄，繼續鼓吹信主必須行割禮，所以保羅嚴正拒絕。
但是為什麼不給提多受割禮，卻要給提摩太受割禮？我們一直鼓勵弟兄姊妹要讀聖經，而且是讀整本的聖經，這樣才不會斷章取義，拿一處的經文來當作教導。我們讀聖經重點不是看見「作法」，而是強調「原則」為何？不給提多行割禮，理由我們剛講過了，就是要敵擋錯誤的異端教導，所以不能如其所願，而要有所區別。但是保羅為提摩太行割禮，是因為他們服事的對象包括猶太人的基督徒，「向什麼樣的人，我就作什麼樣的人。無論如何，總要救些人。」意思是只要不犯罪，我們可以盡量在文化、習俗、作法上盡量融入當地人，贏得當地人的信任接納，這時候才方便切入福音重點。如果我們一直在外在與別人隔隔不入，那麼我們講什麼別人也都不會聽了。我們讀聖經不要只是看表面，要了解背後的意義何在。
（2）保羅旅行宣教，v6~7聖靈竟然有二次禁止、不許。正因為如此，保羅將福音先傳到了歐洲，日後才又傳到了美洲，與亞洲。這裏我們有許多的不明白，例如聖靈是如何禁止的？為什麼要禁止？聖經並沒有明講，但是我們讀聖經就是選擇全盤相信接受。使徒行傳就是聖靈行傳，聖靈充滿、澆灌、差派、引導、禁止，都是聖靈以第一人稱主動做的事情。聖靈不是一股能力而已，聖靈就是神，是活生生三一真神其中的一位。今天很多人傳福音，當然我們認為是對的都應該去做，但是今天很多看見教會裏面有計畫，有事工，卻很少聽到禱告尋求聖靈的心意與帶領。我過去的教會要我們到外縣市宣教，我一開始沒有感動，後來禱告的結果也是傾向要當地肢體起來承接，而不是派人去插旗建立分堂。後來事情的演變果然如此，當地一對夫妻主動承起開拓牧養教會的責任，並且與支持多年的教會完全切斷關係。有時候我們好像做對的事情，卻看見太多人的意思與人的計畫，太少尋求聖靈的心意與想法，結果就是勞民傷財，事倍功半。
對保羅而言，服事主最大的成就不是他建立了多少間教會，帶領了多少人數信主得救，因為從聖經中我們從來沒有看見這些「統計數字」。保羅最關心的，是凡事聽從順服神的帶領，成為忠心良善傳講真理的僕人。對保羅而言，多少人不是重點，但是把福音傳講清楚明白，是唯一不可少的事。就是因為保羅傳福音講得太清楚了，願意得救的就得救，但是反對他的人也常常氣得想要殺他。因為保羅的福音中一再指出人的罪是已經無可藥救，全然敗壞，唯獨接受耶穌，這對許多人而言不是討喜的話題，卻是唯一能夠救人靈魂的道路、真理、生命。我們讀聖經，就是要學習這些原則，加以應用，而不是走馬看花，讀一套做一套。明明就是讀到聖靈掌權，做出來的卻是世俗化、企業化、分門結黨的作法，這都是需要「悔改歸正」的地方。
4. 今天的回應
最近讀到有人引用華神蔡麗貞院長的一句話：「異端與宗派的區别在於：異端是對『基要真理』妥協了，宗派的產生是因為對『次要真理』太堅持」這是真的一語中的。該堅持的我們今天不再堅持，不該堅持的我們卻死咬不放。該堅持的是絕對真理，特別是三一真神、是罪得赦免，我們可藉由「使徒信經」來認識保為絕對的基要真理。但是不該堅持的，就像一定要先上慕道班才能受洗，只能在教堂施洗，只能牧師施洗、信主後一定必須要配合參加教堂的聚會、課程、活動，…我們卻寧可拋家棄子不顧，也要強迫參加，或是嚴厲控告不能參加的人。求主給我們智慧能夠分辨神真正的心意，正如奧古斯丁這一段話：「在基要的真理上，絕不妥協；在次要的真理上，要彼此尊重；在一切的事上，要存著愛心。」阿們！