使徒行傳 23：23~35
23：23 千夫長便叫了兩個百夫長來，說：「預備步兵二百，馬兵七十，長槍手二百，今夜亥初往該撒利亞去；
23：24 也要預備牲口叫保羅騎上，護送到巡撫腓力斯那裏去。」
23：25 千夫長又寫了文書，
23：26 大略說：「革老丟‧呂西亞，請巡撫腓力斯大人安。
23：27 這人被猶太人拿住，將要殺害，我得知他是羅馬人，就帶兵丁下去救他出來。
23：28 因要知道他們告他的緣故，我就帶他下到他們的公會去，
23：29 便查知他被告是因他們律法的辯論，並沒有甚麼該死該綁的罪名。
23：30 後來有人把要害他的計謀告訴我，我就立時解他到你那裏去，又吩咐告他的人在你面前告他。（有古卷加：願你平安！）」
23：31 於是，兵丁照所吩咐他們的，將保羅夜裏帶到安提帕底。
23：32 第二天，讓馬兵護送，他們就回營樓去。
23：33 馬兵來到該撒利亞，把文書呈給巡撫，便叫保羅站在他面前。
23：34 巡撫看了文書，問保羅是哪省的人，既曉得他是基利家人，
23：35 就說：「等告你的人來到，我要細聽你的事」；便吩咐人把他看守在希律的衙門裏。
1. 經文誦讀
2. 今天默想經文
徒 23：29 便查知他被告是因他們律法的辯論，並沒有甚麼該死該綁的罪名。
3. 分享默想經文
（1）當時候的背景，在耶路撒冷、猶太這地方實在很難管，尤其碰到宗教的事情猶太人就會造反，而且到後來主後70年時，耶路撒冷對羅馬人的反抗（First Jewish War）後來又發生一次，羅馬皇帝派提多將軍（他最後也成為羅馬皇帝）來平亂，花了好長時間，死了不知道多少人，特別包括猶太人。羅馬人有經歷過這一群人很難管，常常造反，特別頭痛。猶太人造反的心是很強烈的，所以千夫長會派了將近一半的兵力（470人）來護送擁有羅馬人身份的保羅，也不是沒有原因的。另一個是按當時的羅馬法例，犯人雖然通常在犯事的省分受審，但也有可能被解返原居的省分受審。「既曉得他是基利家人」，「基利家」在當時並不是獨立的省分，而是隸屬敘利亞省，歸巡撫腓力斯管轄，故保羅的案件由他負責審訊。
對猶太人而言，保羅是該死的，因為保羅所傳的福音與他們所信猶太律法不同，加上保羅的影響力太大，使他們感受到威脅，或是侵犯到某些人的「既得利益」；對羅長官長千夫長而言，保羅沒有什麼該死的罪，只是猶太民族宗教律法上的爭執，罪不該死。加上保羅是羅馬人特殊身份，所以趕緊將燙手山竽丟出去，順便在書信中邀功一下；對保羅而言，不管是猶太人、是羅馬人、是普天下每一個人，都是主所愛的，都是耶穌用生命重價救贖的靈魂。保羅從聖靈而來的愛與火熱，想要把福音講解的清楚明白，叫罪人或許因此被勸醒，可以悔改得救。對上帝而言，神的旨意絕不失敗，必要成就。不管是祂的僕人保羅，或是敵對的勢力，都在神的掌權治理之下相互效力。叫願意悔改的人因此得救，叫不願意悔改的人自陷沈淪網羅，無可推諉，也叫那些忠心愛主服事主的門徒們，得賞永恆的獎賞榮耀。我們究竟要如何選擇，是回應神或是敵擋神呢？
4. 今天的回應
看台灣的社會，總是會覺得過於泛濫的民主，恐怕已經造成過度混亂的亂象。因為民主就是「人人都是主」，都是自我中心，都是自立為王為神，每個人都站在自己的角度看事情、做事情。如果一個人沒有悔改接受神的掌權，人自治的結果就一定是自取滅亡。不管是在政治、宗教上的領袖，或是社會上的每一種階層的人，如果不讓神來掌權，就一定會變得「自我中心」、「自私自利」、「目中無人」，就如士師記的結論：「那時以色列中沒有王，各人任意而行。」沒有一個王，就變成人人都是王，每個人都選擇作自己，都堅持己見，看不慣別人，批評攻擊，到最後就是國家沈淪。人類歷史中經歷君主、民主制度，但真正上帝創造的世界，永遠必須活在「以神為主」的制度之下，我們才能夠有真正的安居樂業，幸福快樂。就像伊甸園還沒有犯罪的日子，或是將來的新天新地，那時候完全是神掌權。願意順服的人，就會在神的治理之下享受太平，拒絕神掌權的人，就會落在永遠的審判之下，過一個沒有神治理的地獄裏面。求主幫助我今天默想保羅的生平，效法保羅早一點選擇悔改過一個完全以神為中心的生活，讓神來治理我的一生，肯定比我自己亂管還要好得多了！