使徒行傳 10：1~16
10：1 在該撒利亞有一個人，名叫哥尼流，是「義大利營」的百夫長。
10：2 他是個虔誠人，他和全家都敬畏 神，多多賙濟百姓，常常禱告 神。
10：3 有一天，約在申初，他在異象中明明看見 神的一個使者進去，到他那裏，說：「哥尼流。」
10：4 哥尼流定睛看他，驚怕說：「主啊，甚麼事呢？」天使說：「你的禱告和你的賙濟達到 神面前，已蒙記念了。
10：5 現在你當打發人往約帕去，請那稱呼彼得的西門來。
10：6 他住在海邊一個硝皮匠西門的家裏，房子在海邊上。」
10：7 向他說話的天使去後，哥尼流叫了兩個家人和常伺候他的一個虔誠兵來，
10：8 把這事都述說給他們聽，就打發他們往約帕去。
10：9 第二天，他們行路將近那城。彼得約在午正，上房頂去禱告，
10：10 覺得餓了，想要吃。那家的人正預備飯的時候，彼得魂遊象外，
10：11 看見天開了，有一物降下，好像一塊大布，繫著四角，縋在地上，
10：12 裏面有地上各樣四足的走獸和昆蟲，並天上的飛鳥；
10：13 又有聲音向他說：「彼得，起來，宰了吃！」
10：14 彼得卻說：「主啊，這是不可的！凡俗物和不潔淨的物，我從來沒有吃過。」
10：15 第二次有聲音向他說：「 神所潔淨的，你不可當作俗物。」
10：16 這樣一連三次，那物隨即收回天上去了。
1. 經文誦讀
2. 今天默想經文
徒 10：15 第二次有聲音向他說：「神所潔淨的，你不可當作俗物。」
3. 分享默想經文
（1）v2「他是個虔誠人，他和全家都敬畏神，多多賙濟百姓，常常禱告神。」這一位哥尼流是羅馬的軍官（百夫長），一般而言羅馬攻下耶路撒冷成為他的殖民地，理當是心高氣傲，怎麼會看得起殖民地所信奉的神明？因為好像這個神明並沒有能力保佑他們。但是感謝主，哥尼流並沒有這種驕傲的現象，他反而敬畏猶太人的上帝。聖經上形容他是一個虔誠人，敬畏神，賙濟百姓、禱告神。但即使這麼好的一個人，卻沒有得救。因為徒11：14「他有話告訴你，可以叫你和你的全家得救。」這句是神的使者告訴哥尼流的話，就是叫他去請彼得來他家帶領他們得救。這裏我們要很小心的看見，一個人即使很虔誠、敬畏神、做好事、會禱告，但是仍然有可能是「不得救的」。為什麼？因為「人得不得救」，倚靠的不是人自己的好行為，而是單單倚靠耶穌為我們釘十字架。我們不能靠虔誠的行為得救，只能倚靠「罪得赦免」而得救。
今天世人的驕傲就是我們可以為神做很多的好事，但是我們很難接受自己已經是個罪人，「只有單單倚靠耶穌而不是自我的行為才能得救」，或是也很難接受我們一生都必須走在「持續不斷地悔改」這條道路上，這就是因信稱義的道理。講得再深一點，整本聖經啟示我們，連我們願意悔改、做好事的想法與動力，全都是神所賜給我們的，全是神的恩典，而不是我們的功勞。如果不是神給我們力量、恩典、與機會，我們每個人都會成為最敗壞與邪惡之人。重點是有的人接受神的恩典認識神願意悔改就得救了，也有人剛硬驕傲不肯謙卑承認自己的軟弱與敗壞，不肯倚靠神接受神而悔改得救，即使他做了很多的好事，也無法令他得救。這裏哥尼流雖然還沒有得救，沒有聽見耶穌的福音，但是他對上帝的回應是心裏柔軟、願意照他所能的去回應神，神已經接納他了：「你的禱告和你的賙濟達到神面前，已蒙記念了。」我們要記得重點是他的心已經先被接納了，而不是「單靠行為」，所以神要彼得趕緊去完成哥尼流救恩之工，將耶穌介紹給他們一家。
（2）v10~16這個地方有一個很大的突破，就是上帝要挪去彼得生命中宗教的框架，教導他進入神的心意之中。過去舊約的律法，教導以色列百姓什麼食物是潔淨的可以吃、什麼是不潔淨的不能吃；什麼可以摸、什麼不能摸；什麼可以做、什麼不能做…。這些律法的目的本來是要訓練以色列人藉由這些規定認識神是一位「聖潔的神」，所以要訓練他們存著「敬畏神」的心來學習認識神，學習更深地進入神的心意之中。神的重點不在外在的行為，而是利用外在的行為規定來引導百姓進到內心去認識神、親近神。這就好像上帝為人類造了一切，卻放了一個結「分別善惡」果子的樹，還命令亞當夏娃不准吃。事實上神所造的一切都是美好的，神又怎麼可能造出一個不好的東西呢？我們要明白「分別善惡果」不是它本身有什麼不好，而是神說不能吃，就不應該吃。人會犯罪，不是因為吃壞肚子，而是因為「不聽話、不順服、悖逆、驕傲、自我中心」，這些就是人老我的犯罪。
所以神在舊約中規定什麼是潔淨的，什麼是不潔淨的，重點不是「東西的本身」，而是我們人類「回應的態度」。重點是，不管神說什麼，不管合理不合理，我們到底是選擇「要聽、還是不聽」。神說不行的東西，再好我都不要，神說不好的東西，我再討厭我也接受，這就是「信心」、就是「順服」，上帝在舊約時代就是要訓練以色列人這個功課。從外在行為的規範，訓練他們成為一群分別為聖、順服跟隨的蒙恩百姓。結果以色列人始終不明白上帝的苦心，到如今也是不明白，不但變成形式上的假冒偽善、有口無心的做做樣子，心裏更是遠離神敗壞其中。我們看見許多宗教狂熱分子，就像文士法利賽人，或是無知的以色列人，都是這樣，用苦力追求外面的樣子，卻放任內心的敗壞罪惡於不顧。
（3）所以神開始教導彼得新約時代的道理，就是神不再把他們當作「幼稚的孩子」，只是一味遵守形式上的宗教規條卻落得遠離神自大老我的下場。新約時代神把許多宗教的規條給「廢去」了，或許廢去是不好的說法，更好的說法是「成全」了。舊約只是影子，新約才是實體，上帝旨意真正的顯明，是透過新約時代，耶穌被釘拯救、復活昇天，賜下聖靈住在人心。這聖靈是活神，是會說話的神，過去靠律法規條，新約靠的是聖靈的啟示與力量，舊約期待人類認識神的聖潔公義，新約則是聖靈透過耶穌成為我們的聖潔公義。我們是靠耶穌先成為罪得赦免的「義人」，然後我們才能開始靠聖靈「活出義的行為」。
神在異象中，在彼得肚子正餓的時候，要彼得吃舊約吩咐他一生不敢吃的不潔之物。這是一個劃時代的突破，就是神要對人說，新約強過舊約，神所看為好的，人不能再認為是不潔淨的了。人過去是憑外貌認人，但是神要人開始學習「看內心」。人喜歡用行為來討好別人或是上帝，神卻要人學會治死老我，放下自己的框架成見，體貼順服我們心中「聖靈微小的聲音」。基督信仰舊約到新約，要從宗教進到與神之間真實的關係。如果我們還是看重傳統形式過於看重人，我們還是用行為而不是用內心去看事情，我們還是多靠老我判斷而不是聆聽順服聖靈，恐怕我們人雖然是活在新約，心卻是退化活在舊約時代了。
4. 今天的回應
在信仰的道路上，我一再被神所破碎。可能我過去拼死堅持是對的事，過一段時間發現我真的是錯的離譜。當然我指的不是聖經中的絕對真理，而是許多作法或形式。人慣常守舊、不變，甚至變成固執、頑梗，所以我們實在需要天天倚靠一位「活著說話的聖靈」，天天「心意更新而變化」。因為如果我們不靈修、不更新，我們可能就會漸漸被老我罪性欺哄掌控，或是成為舊皮袋，不能再被神使用。天天QT是聖靈給我們每天的靈糧，也是治死老我的解藥。今天禱告求主更新使用我們，不但成為新造的人，而且「每天都是新的，都要更新而變化」，阿們！