哥林多前書 13：1~7
13：1 我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般。
13：2 我若有先知講道之能，也明白各樣的奧祕，各樣的知識，而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得甚麼。
13：3 我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。
13：4 愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，
13：5 不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，
13：6 不喜歡不義，只喜歡真理；
13：7 凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。
1. 經文誦讀
2. 今天默想經文
林前 13：4~7 愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。
3. 分享默想經文
（1）v1~3上帝看人，跟人看人，實在是截然不同的。可能包括在今天許多的教會裏面，我覺得我們實在有太多不合神心意的地方，特別是我們受世俗化的影響，遠比接受上帝的影響要來得更大而且深遠。這個世界，甚至是今天許多的教會，幾乎都在高舉外面的服事、表現、成就、付出。絕不是說這些不重要，而是優先順序的問題。我昨天的分享也提出了，如果我們在神面前的光景不對，也就是沒有與神之間正確的關係，沒有正確的動機：以神為中心為神而活，而不是以自已為中心為己而活；沒有正確的動力：不是倚靠自己的熱心與能力，而是倚靠聖靈的大能；不是為要向別人證明自己，而是單單歸榮耀予神。今天又加上如果我們和神之間的關係，不是出於信心、盼望與愛心，那麼我們一切所行的，就不被紀念。這包括我們說再多的方言，在神聽來都像是噪音；或是我們能夠對別人講道教導、行神蹟異能，就好像醫病趕鬼行神蹟、或是奉獻賙濟窮人、甚至是為別人的需要犧牲奉獻自己的一切，如果沒有愛在裏面，對神而言神不會紀念，對我而言這一切所行沒有任何益處。
這些幾乎都是今天大多數教會中的基督徒拼命在追求的目標：更多的禱告、更多的教導、更多的服事、更多的奉獻、更多的犧牲一切…，卻有可能在神面前「一場空」，最悲哀的是，上帝有一天看著你說：「我不認識你」。當然上帝知道每一個人，但是恐怕是我們不認識這位真正的上帝，我們「非常自以為是」的拼命做這做那，以為上帝一定會大大獎勵我們的付出，沒想到我們忽略了最大的問題，一著不慎，全盤皆輸。基督徒真的不要一信主就陷入瘋狂的聚會與服事之中，真的是好好讀聖經，而且是自己要讀，要讀整本聖經，不要瞎子領瞎子，迷失在宗教活動之中。先好好來學習認識「聖經中啟示的神」，而不是自己頭腦中虛構出來的偶像，先好好與神建立好正確親密的關係，得著神的愛與聖靈的力量，甚至可能需要從過去種種的傷害與咒詛中得著釋放，我們才能開始好好服事。事先準備工作還沒做好，不要急著想跳想飛，恐怕摔得更慘！
（2）接下來的經文是舉世聞名的「愛的真諦」。我過去經常喜歡講，人世間講的愛，幾乎全都是亂愛，幾乎每一種宗教、每一個人，常常把「愛」掛在嘴邊，但是我們「自以為是的愛」恐怕不是真愛，反而經常蒙上了自我中心的陰影，甚至有時候演變成為恐怖對方的掌控手段，或只是放縱情慾的藉口。因為愛的源頭就是神，我們如果離了神，我們就不會有合乎真理的真愛。一般可能最喜歡講愛的場合就是婚禮，但恐怕結婚雙方對於愛還是活在感覺與想像裏面，到了婚後才會發現我們需要重新來學習真正的愛。v4「愛是恆久忍耐」，這句話就要打破所有的迷思了，愛不是恆久享受，恆久快樂，而是恆久忍耐。什麼情況需要忍耐？就是通常不合我們意思的時候，我們原來想像對方是多麼美好，但實際生活後才發現他她竟然是這樣的人？原來夢幻的感覺馬上變成需要用「恆久的忍耐」才能繼續相處下去，但這就是愛。人倚靠自己沒有這種愛的能力，就想要逃、或是拼命想要改變對方，除非我們從聖靈得到愛的力量，不然我們的愛很快就枯竭耗盡，愛不下去。
（3）V4愛是不嫉妒，看到別人比你好的時候，你會真心欣賞他、鼓勵他，成全他，而不是酸葡萄心裏的去嫉妒人家。不自誇、不張狂，剛好相反過來，當我們比別人好的時候，我們不要炫耀，比較，而是願意隱藏。怎麼可能做到這一點？因為世人都一樣沒有安全感，都想要被肯定。唯一的可能，就是我們一切的滿足全都直接從神而來，「我們的好處不在神以外」。當我們相信擁有了神，我們就擁有了一切，世上一切彷如糞土，我們就會輕看一切，而單單從神得到滿足了。
不做害羞的事，康來昌牧師：「就是我們不行惡。凡是不能讓人看到、看到會很丟臉的，我們不做。『害羞的事』就是犯罪的事，愛是在真理裡面，愛不是做羞辱上帝和自己的名的事情。」
不求自己的益處，康牧師：「就是不以自我為中心、不以自我為皈依、不以自我為倚靠；不從自己這裡來找力量、找聰明、找才智，而是從上帝那裡找；也不把自己一切的努力要歸給自己。一個是倚靠的來源，一個是目標，都不是自己。當我們以上帝為來源時，我們有，就不會驕傲；當我們以上帝為目標時，就不自我膨脹，就很樂意的去愛上帝所愛的，因為一切是出自上帝，我們也是被上帝用厚恩所愛的人。」
不輕易發怒，康牧師：「『愛』可以發怒，不要隨便發怒就是了。神在聖經裡有多次發怒，甚至神的怒在聖經裡比神的愛還要多。神會忿怒，神是『天天向惡人發怒』的神。神對這個世界的罪惡是百般的容忍，但也在發怒，等祂怒氣最後的發出。我們不是沒有發怒，但希望我們的怒是『義怒』，不是出自自己的血氣，是出自上帝的。…我們恨神所恨，愛神所愛；我們並不是好好先生。…在發怒時我們也不是自義，希望是合神的心；但就算合神的心，那『怒』不要含怒到日落，也不可以太久。」
不計算人的惡，康牧師：「原來的意思是『不計算惡』…，也就是不常常在那裡『思想惡』。…一個有愛的人，他的腦袋裡不是都想著其他人的惡。你的生活是常常思想惡？還是思想善？是常常思想到上帝的帶領美好？還是常常思想上帝的帶領不好？…我們總是把上帝放在我們心裡，總是去倚靠祂。所以，所有的問題來自我們遠離上帝，所有的答案，來自我們歸向上帝、認識上帝、知道祂的全能、美善。」
不喜歡不義，只喜歡真理。愛絕不是溺愛，不是讓對方高興喜歡才是愛，愛絕對是在真理的原則之下，才會有真愛。就像醫生愛病人，就必須要求病人乖乖配合，該吃藥、該調整飲食作息…，而不是討好病人，讓他自生自滅，那叫恨，不叫愛。我們愛人，就一定要明白真理，就是神的話，是聖經的教導。如果我們的愛不在聖經的原則之下，我們就一定遠離神，遠離救恩、遠離愛的源頭，結局一定是悲慘。
凡事包容。康牧師：「這要小心，『凡事包容』並不是說任何人犯什麼罪我們都接受他…，那就是鄉愿，德之賊也；那也是神、耶穌、保羅都很禁止的。『凡事包容』是任何一件罪惡的事情，都不會讓它在我們身上產生負面，而總是產生的是正面的結果。…我們能夠因為有上帝的愛，這罪惡不至於使我們好像就活不下去、就好像被打敗；我們能夠承受。」
凡事相信。康牧師：「『凡事相信』更不是說相信每一個人。箴言有說：『愚昧人是話都信』。我們不是什麼都相信，而是我們相信在什麼事上，主都在引導、主都有祂的美意。並不是說我們像一般人講的，對罪惡、不好的事，好像無動於衷一樣，不是的。…我們在每件事上相信上帝有最美好的帶領。有最美好的帶領，並不是說我們就逆來順受，而是按著真理知道怎麼樣來處理。…我們在這罪惡世界可以有個積極的態度，可以改善。」
凡事盼望。康牧師：「…我們對任何人、事、物都沒有盼望。這世界是個墮落、罪惡世界，我們根本不能指望他們怎麼樣。…但我們的盼望（跟我們的信靠、愛一樣），最基本的對象只有一個，就是上帝。…『信、望、愛』的對象都只能是上帝，當我們單單的倚靠上帝、愛上帝、盼望上帝、相信上帝，而且相信上帝帶領的美好，就是在十字架上祂所有一切的引領的時候，我們才會有一個積極、正面的態度，有智慧、能力，也不會被我們的物質慾望的網羅所限制，能活得很堅定，而且對明天、下一分鐘有更樂觀的一個態度。我們『凡事盼望』。」
4. 今天的回應
今天借康來昌牧師的亮光來看愛的真諦，學習從神、從聖經的眼光來看每一件事情，都有上帝的美意。我們能愛自己與別人，是因為上帝先愛我們，我們經歷了神的愛，我們才會開始產生愛人的能力。我過去在宗教裏面，非常無知的，一直拼命在用服事來企圖贏得牧師或是別人的肯定，我以為那就是神的愛，結果最後造成更大的傷害。反而是當我失去一切，什麼都沒有，也不能做什麼的時候，我反而開始領受神無條件的愛，與神親近，然後我才能開始稍微學習用神的愛去愛自己或別人。當我讀聖經明白真理，我更了解神的愛是有聖經原則的，而不是隨人解讀，各行其是。我過去常說，上帝要讓我們學會愛人最好的方法，就是把一個很不可愛的人故意放在我們身邊，天天刺我們，然後我們必須天天靠著主一再饒恕他，願意一再用神的愛來愛他。這個人可能是我們的配偶、家人、同事、弟兄姊妹…。愛的關係就是在環境中靠神的力量磨出來的，感謝主讓我跟妻子的關係，女兒的關係，母親的關係，比從前稍稍有一點改進， 求主把更多愛的能力放在我的身上，願意去愛一切不可愛的人，阿們！