詩篇76篇 1~12
76：1 在猶大，神為人所認識；在以色列，他的名為大。
76：2 在撒冷有他的帳幕；在錫安有他的居所。
76：3 他在那裏折斷弓上的火箭，並盾牌、刀劍，和爭戰的兵器。（細拉）
76：4 你從有野食之山而來，有光華和榮美。
76：5 心中勇敢的人都被搶奪；他們睡了長覺，沒有一個英雄能措手。
76：6 雅各的神啊，你的斥責一發，坐車的、騎馬的都沉睡了。
76：7 惟獨你是可畏的！你怒氣一發，誰能在你面前站得住呢？
76：8-9 你從天上使人聽判斷。神起來施行審判，要救地上一切謙卑的人；那時地就懼怕而靜默。（細拉）
76：10 人的忿怒要成全你的榮美；人的餘怒，你要禁止。
76：11 你們許願，當向耶和華─你們的 神還願；在他四面的人都當拿貢物獻給那可畏的主。
76：12 他要挫折王子的驕氣；他向地上的君王顯威可畏。
1. 經文誦讀
2. 今天默想經文
詩 76：7 惟獨你是可畏的！你怒氣一發，誰能在你面前站得住呢？
76：10人的忿怒要成全你的榮美；人的餘怒，你要禁止。
3. 分享默想經文
經文背景：這是一篇讚美神為選民大敗敵軍的勝利凱歌，傳統認為寫作背景為《王下》19章所記亞述大軍進迫耶城為神大敗的事。我們讀詩篇，是集結了不同的詩人（主要是大衛比較多一點，而且詩篇是用唱的）在不同環境、心情、事件之下向神發出的禱告心聲，被記載在聖經裏面。詩篇並不是字字句句都很「屬靈」，相反的，詩篇充滿了真實的人性，包括正面的與負面的情緒，很真實的被記載下來。上帝悅納詩人向著神有那一份真實而且倚靠的信心，我們也說過，向神訴苦抱怨是可以的，也是必須的，否則我們的情緒沒有任何出口反而有害無益。但是我們不能一直停留在自我的情緒裏面出不來，而是向神傾心吐意之後，要學習讓神的話語來安慰我們，更新我們，交託重擔，信靠神繼續走下去，這才是詩篇的重點。
（1）爭戰的勝敗在乎耶和華，詩篇有時候神興起仇敵來毀滅悖逆的子民，為要引導他們脫離罪惡，真實的悔改。在管教過後，上帝仍會刑罰列國的仇敵，拯救悔改的「餘民」，繼續給他們機會來跟隨神完成呼召。很多基督徒不喜歡讀舊約，就是因為他們不能接受一個如此讓人感覺「凶殘」的上帝，覺得是與新約的天父隔隔不入，因為許多人只能接受天父是「好好先生」。當然也一定會有人覺得天父「高高在上，不易親近」、或是「愛生氣」、或是「喜怒無常」、或是「阿拉丁神燈」…，當然，我們如果認知錯誤，我們的信仰一定是走偏走錯，甚至是在「拜偶像」。為什麼要讀整本聖經？因為每個人都喜歡「斷章取義」，挑自己想聽的聽，想讀的讀，或是不能接受讓上帝來調整改變的思想，卻要把上帝硬擠進我們思想的「框架」之中，這全都是錯誤的認知與態度。整本聖經是要「融會貫通」的，要「看全面的」，聖經也是要來改變人心的，不斷更新我們對神更加認識。讓錯誤的認知在讀經中不斷被更新改變，心思意念更新變化，我們才可能會有真實的悔改與生命改變。同時，讀聖經是為了要幫助我們更認識神，也更加的愛神，順服神，事奉神，這才是目的。如果讀聖經讀到我們與神疏離冷淡，讀不下去，那麼肯定是我們走差了路。
（2）v1~2「在猶大，神為人所認識；在以色列，他的名為大。在撒冷有他的帳幕；在錫安有他的居所。」創造諸天宇宙的獨一真神大有威嚴榮耀，但卻願意謙卑俯就與人同住。v 3~12上帝大而可畏，一切受造之物，凡有血氣的，在神面前都站立不住。但重點是神敵擋驕傲的人，卻賜恩給謙卑的人。V6「神的斥責一發」、v7「惟獨你是可畏的！你怒氣一發」、v8「那時地就懼怕而靜默」、v11「…都當拿貢物獻給那可畏的主」、v12「…他向地上的君王顯威可畏。」這整篇詩篇裏面，上帝發怒、審判仇敵，顯為可畏。可畏的意思就是讓人感到懼怕。上帝是慈愛的，也是公義的。當上帝顯出慈愛的一面的時候，是憐憫恩待謙卑順服的子民，當上帝顯出公義可畏的時候，是要叫作惡與不服的人警醒害怕。可惜的是，在舊約的時候上帝因為以色列子民的悖逆而經常發怒，所以我們看到上帝總是在審判、刑罰、毀滅。這讓我們學習到，上帝對人的「悖逆」是絲毫不能容忍的。很多人錯誤的觀念，以為上帝很在乎人犯了「行為上的罪」，其實這是錯覺，上帝更在乎的是人內心悖逆、驕傲、自我自大的態度，因為一切的罪行，都是源自於人自我中心、自以為神的罪性根源。明白這一點，就會了解為什麼基督徒要天天背起十字架，才能跟隨主，因為十字架是「治死老我」、「捨棄老我」、尊主為大的生命，任何一個悖逆不順服的人，就「一定會惹上帝的震怒」，神的國不能有二個王，要進入神的國度，我們就只能放棄自己當主，而要謙卑順服信靠神。
在新約時代，天父對於罪人悖逆與罪惡一切的震怒，都由耶穌代替我們承擔了。但這並不代表上帝就不會生氣或是審判，而是天父給我們「機會」能夠悔改歸正。耶穌拯救我們並沒有減少我們的悔改的責任，而是給了我們聖靈的「能力」，與祂的「恩典」來幫助我們。但是任何一個不想要悔改，仍然堅持自我中心，自己當老大心態的人，有一天仍要面臨天父嚴厲的審判。今天許多教會輕忽傳講十字架的真理，卻用無盡的事工來催逼神的兒女「服事服事服事」、「做做做」、「聚會聚會聚會」，只看重外面的工作，卻不強調內心的態度，造就許多像文士法利賽人一樣靠行為自義的百姓，加上「成功神學」的推波助瀾，太多基督徒不但沒有捨己，反而更加自我中心，以為神有責任必須祝福我在世上亨通發達，這都是很嚴重的走偏了路。十字架是為了愛神信任神甘願捨棄世上一切，深信神必然供應與保護，特別是把一切的希望寄託在永恆之中，而不是與世人一同汲汲營營追求必朽壞的財寶，卻無心無時間親近神。讀詩篇，要叫許多神的兒女明白真道一起悔改。
（3）v10「人的忿怒要成全你的榮美；人的餘怒，你要禁止。」這裏很特別的地方，就是上帝造人有情感與慾望，如果我們的情感與慾望與神對齊，接受聖靈的管治，那麼都是健康與美好的。就像上帝給人性慾，必須約束在夫妻的關係上才是合法的，脫離了上帝旨意的界限，就是犯罪。同樣生氣的本身並不是犯罪，是上帝造人一種健康合理的情緒。但是生氣必須限制在上帝旨意的規範裏面，第一個就是我們的生氣必須是「以基督的心為心」。上帝的忿怒，在聖經裏面是「義怒」，是合理合宜的。就像耶穌並不是好好先生，耶穌曾經多次嚴厲責備文士與法利賽人，也曾經動怒動粗推倒聖殿裏面作買賣的人。如果仔細觀察，耶穌的發怒，從來沒有一次是因為自己被得罪與冒犯，都是因為天父的旨意與榮耀受到人的攔阻。耶穌不為自己發怒，而是為了天父的名、榮耀、旨意而發怒，這就是義怒。就像一切的慾望，如果不是在神的旨意裏面，就叫作「私慾」一樣。
所以當人發怒是以神為中心，以神的心為心，神所忿怒的，我也要忿怒，神所憎惡的，我也要憎惡，神所愛的，我也要喜愛，這就是以基督的心為心，這樣的發怒，就能成全神的榮美。有一次西緬支派的一個族長當著摩西和眾審判官眼前「帶著一個米甸女人到他弟兄那裡去」，然後進亭子進去行淫，當時亞倫的孫子非尼哈就拿著一枝槍，跟隨那人進入亭子，趁他們在淫行中將他們二人殺了，「這樣，在以色列人中瘟疫就止息了。」（民25：6~8）這就是當我們發怒是站在神的立場，以神為中心，並且合乎神的旨意，就必成就神的榮美的意思。但是「人的餘怒，神要禁止」人的餘怒就是從罪性的私慾而出，不是為了神的榮耀與神的旨意，而是老我罪性的錯誤情緒，這個就要禁止。另外弗4：26「生氣卻不要犯罪；不可含怒到日落。」生氣不是犯罪，但是生氣後很容易就去犯罪，這就要被禁止。不要在生氣的時候講了不該講的話，做了不該做的決定，而且生氣的時間不能太久，要在當天處理完畢，這都是聖經中對人生氣時的教導。
4. 今天的回應
我個人認為我的老我個性裏面是個愛生氣，而且常會氣得很久的人，因為老我比較敏感，過去地雷非常的多。感謝主賜給我一個很單純也很天真的妻子，跟我在一起受了不少苦，也靠著神的恩典被磨掉了一部份「人的餘怒」。「萬事互相效力，叫愛神的人得益處」，這裏的益處指的是神興起環境要陶塑我們的性情更像耶穌一樣。感謝主賜給我妻子，就是幫助我多學習忍耐、寬容、捨己。我才發現個性不是信主之後「立即的轉變」，而是靠神的恩典，與神興起各樣的「環境與人事物（萬事）」，每天在我們生活周遭來磨掉我們的老我，一點一滴靠神漸漸改變的。過程很漫長，很辛苦，但是會結出「義的果子」出來，就是我們生命的改變將來會叫別人得益處、得祝福。如果一個人的老我個性不改變，第一個上帝不能使用這個人，第二個這個人對別人也會變成災難，而不是益處。感謝主的恩典，為一切獻上感恩，為妻子、父母、女兒、屬靈的家人獻上感謝，我們彼此的扶持，也相磨，使我們生命更新改變，大家都能日日改變更像耶穌，阿們！