腓利門書 1：1 ~ 14
1：1為基督耶穌被囚的保羅，同兄弟提摩太寫信給我們所親愛的同工腓利門，
1：2和妹子亞腓亞並與我們同當兵的亞基布，以及在你家的教會。
1：3願恩惠、平安從神我們的父和主耶穌基督歸與你們！
1：4我禱告的時候提到你，常為你感謝我的神；
1：5因聽說你的愛心並你向主耶穌和眾聖徒的信心（或作：因聽說你向主耶穌和眾聖徒有愛心有信心）。
1：6願你與人所同有的信心顯出功效，使人知道你們各樣善事都是為基督做的。
1：7兄弟啊，我為你的愛心，大有快樂，大得安慰，因眾聖徒的心從你得了暢快。
1：8我雖然靠著基督能放膽吩咐你合宜的事；
1：9然而像我這有年紀的保羅，現在又是為基督耶穌被囚的，寧可憑著愛心求你，
1：10就是為我在捆鎖中所生的兒子阿尼西母（就是有益處的意思）求你。
1：11他從前於你沒有益處，但如今於你我都有益處。
1：12我現在打發他親自回你那裡去，他是我心上的人。
1：13我本來有意將他留下，在我為福音所受的捆鎖中替你伺候我。
1：14但不知道你的意思，我就不願意這樣行，叫你的善行不是出於勉強，乃是出於甘心。
1. 經文誦讀
2. 領受經文
門 1：8 我雖然靠著基督能放膽吩咐你合宜的事；
1：9 然而像我這有年紀的保羅，現在又是為基督耶穌被囚的，寧可憑著愛心求你，
1：14 但不知道你的意思，我就不願意這樣行，叫你的善行不是出於勉強，乃是出於甘心。
3. 分享默想經文
經文背景：腓利門是教會的領袖，阿尼西母是他的奴隸，大概是阿尼西母偷了腓利門的東西然後逃亡，後來碰到了被軟禁的保羅（說被軟禁是因為保羅還有相當的自由可以傳福音給阿尼西母），阿尼西母就悔改信了主。保羅勸他回腓利門那裡，然後寫了這封信，請腓利門接受阿尼西母。
（1）v2這裏提到腓利門的家就是教會（你家的教會），另外羅16：5「又問在他們家中的教會安」，事實上初代教會教會多是以「家庭教會」的型態出現的，就像今天的中國大陸、回教國家一樣。家職場教會絕不是另一種衍生的型態，反而是回到聖經初代教會從耶穌服事發展出來的主要型態，反而今天的大教堂式的聚集，是從羅馬皇帝設立國教之後發展出來的「宗教模式」。但是不管用什麼「模式」，信仰應該落實在「家庭」、「職場」、「日常生活」、「每一天」、「隨時隨地」、「身邊的人」，「信仰生活化、生活信仰化」是絕對不容曲解變質的。
（2）耶穌在世上時就有了奴隸制度，奴隸制度是不人性、不人道，顯出人性醜陋敗壞的一面，但是耶穌來到世上並沒有推翻這個制度，因為耶穌主要使命不是改革社會、政治、經濟，而是拯救靈魂，拯救人心。到今天我們教會，我們基督徒，都很喜歡談論這世上的政治、經濟…，但是我們必須知道，靈魂若不得救，一切的改革都是表面的，都是偽善的，因為人心是「壞到極處」。我們真正的使命必須先從拯救靈魂、帶領門徒開始，國家社會才有希望。這靠的是認罪、是悔改。今天同性戀的問題、國際問題、政治、經濟問題，都是源自於人的靈性敗壞，所以耶穌來到世上，最重要的是為世人釘十字架，然後呼召我們接受主過一個不斷悔改跟隨的生活方式。要改變，必須由內而外，由靈性再到行為，這就是神所用的方法。
（3）所以當腓利門的奴隸阿尼西母偷錢逃跑，來找保羅，保羅帶他信主，保羅並沒有說：你信主了，就自由了，不用回去了，好好跟著我來服事主吧？這是一種迷思，我們都認為信主最重要的就是投入宗教事奉，投入宣教事工，但是保羅在這裏說：阿尼西母，你必須回去繼續當你的奴隸，必須服在主人的底下，必須悔改認罪。意思是，信主並不是叫我們脫離我們的生活、我們的處境、我們的崗位、我們的家庭。就像約瑟一樣，約瑟是一個屬神的人，即使他今天是當奴隸，或是坐監牢，他都一樣能夠活出神兒女的生命與見證出來。保羅也是，明明在監牢自身難保，還在關心別人，繼繼服事有需要的人。今天很多基督徒一信主，就用忙碌的服事、裝備課程、宣教事工、聚會小組…，來逃避在家裏做家事，逃避與家人的相處，逃避學校的課業、逃避職場上忠心的工作，還以為這是愛主，簡直是本末倒置。如果我們都不能在日常生活中，在別人看不見的地方，好好忠心做最卑微的事，卻願意在教堂作「屬靈的事奉」，這都是假冒偽善，都是在服事自己的私慾（追求肯定與掌聲），我們必須明白真理，信仰應該是幫助我們面對日常生活，面對我們不喜歡的人，靠主得勝，得勝有餘！
（4）v8~9保羅並沒有使用他屬靈的權柄來壓制腓利門必須「絕對順服」保羅的權柄，命令腓利門一定要聽他的話，不然會遭到審判。保羅這麼偉大的使徒，竟然選擇用最卑微，最低下的口氣，憑著愛心來「懇求」腓利門，接納這個剛成為弟兄的犯罪奴隸，饒恕他，再給他一個機會。而且在v14還強調要腓利門「不是出於勉強，乃是出於甘心。」我們今天教會界的領袖，與保羅呈現的榜樣實在相去太遠了，我個人不知道遇到，也聽到有多少牧者傳道公開要求教會信徒是「絕對順服」，甚至不順服會遭到嚴厲的審判與後果。今天教會界用利誘「好好服事奉獻就會有百倍的收成，可以當組長區長區牧」，或是用威脅，用絕對順服，就必蒙福。我個人不認為這些說法全是錯的，但是用的方法卻有爭議，因為不是用神的愛，不是用聖靈對個人的感動，不是讓個人直接對神負責，去尋求神，而是直接用恐嚇、用利誘來達到治理的手段，我個人認為這些牧者的手段是可憎的，已經近似掌控。保羅在這個地方，他事實上有很大的屬靈權柄，可以要求、但是他不想要用人血氣掌控，他選擇謙卑勸說，然後把決定權交由當事人腓利門自己決定，自己向神交帳。這才是真正屬靈的領袖，屬靈的牧者，也是我們每位服事神之人的榜樣。
4. 今天的回應
我過去在教堂擔任傳道人，在整個教會推動學習教會增長中，曾經誤信當初某一套教會增長策略，認為一個小組一年沒有增長就是屬靈的「毒瘤」，要把組員解散重組。我過去曾像保羅大發熱心，逼迫基督徒要增長、要委身，在牧師的授權之下，我開始「大刀闊斧」解散了幾個小組，結果是這些組員後來大都心靈受傷離開教會，這件事讓我後來後悔了好多年。這些教會增長策略看重的是績效、是成就、是數字，而不是人的生命、屬靈的健康。看起來冠冕堂皇，但是把人當作工具、業績，而不是一個個被神拯救活生生的靈魂。牧者的角色已經從牧養變成衝刺業績，愛神愛人變成濫用權柄。我為過去服事的野心與無知深深悔改，今天看見保羅不但擁有真理，更有謙卑虛己的屬靈生命，這樣去為一個不起眼的奴隸賣老臉求情，每一個人對保羅而言都是寶貴重要的，而不是服事上的一個數字或成就而已。這就像耶穌為每一個人捨命，是在人還不信祂，還抵擋祂的時候祂就選擇先捨命了，求主今天更新我的服事，第一個，把信仰融入我的家庭生活與工作事奉，第二個，用屬靈的溫柔與愛心勸戒牧養，而不是濫用權柄。