以斯拉記 7：1~10
7：1 這事以後，波斯王亞達薛西年間，有個以斯拉，他是西萊雅的兒子，西萊雅是亞撒利雅的兒子，亞撒利雅是希勒家的兒子，
7：2 希勒家是沙龍的兒子，沙龍是撒督的兒子，撒督是亞希突的兒子，
7：3 亞希突是亞瑪利雅的兒子，亞瑪利雅是亞撒利雅的兒子，亞撒利雅是米拉約的兒子，
7：4 米拉約是西拉希雅的兒子，西拉希雅是烏西的兒子，烏西是布基的兒子，
7：5 布基是亞比書的兒子，亞比書是非尼哈的兒子，非尼哈是以利亞撒的兒子，以利亞撒是大祭司亞倫的兒子。
7：6 這以斯拉從巴比倫上來，他是敏捷的文士，通達耶和華─以色列 神所賜摩西的律法書。王允准他一切所求的，是因耶和華─他 神的手幫助他。
7：7 亞達薛西王第七年，以色列人、祭司、利未人、歌唱的、守門的、尼提寧，有上耶路撒冷的。
7：8 王第七年五月，以斯拉到了耶路撒冷。
7：9 正月初一日，他從巴比倫起程；因他 神施恩的手幫助他，五月初一日就到了耶路撒冷。
7：10 以斯拉定志考究遵行耶和華的律法，又將律例典章教訓以色列人。
1.經文3遍
2.今天默想經文
拉7：10 以斯拉定志考究遵行耶和華的律法，又將律例典章教訓以色列人。
3.默想分享
（1）v1「這事以後」，大約是在聖殿重建完成之後58年，本書的作者以斯拉登場。「以斯拉」是亞倫的後代，是大祭司的家族。他列出了自己的家譜，從父親一直追溯到第一位大祭司亞倫，是亞倫的第16代後裔。（v1~5）
v6「這以斯拉從巴比倫上來，他是敏捷的文士，通達耶和華─以色列 神所賜摩西的律法書。王允准他一切所求的，是因耶和華─他 神的手幫助他。」這裏他自我介紹：
一、是敏捷的：原文是「迅速的、熟練的」，意思是熟悉律法，很快就能作出判斷。
二、文士：原文是「抄寫員、秘書」，以斯拉可能是波斯宮廷裡的文書官。在以斯拉之後，「文士」一詞特指精通聖經、解釋和教導律法的學者。
三、通達耶和華─以色列 神所賜摩西的律法書：猶太傳統把以斯拉當作「第二位摩西」，他雖然因為被擄到巴比倫後服事異族，但仍然專心考究神的話語，精通神的律例典章。不但如此，他也為了忠心服事主，一心教導神的兒女神的話語：「以斯拉定志考究遵行耶和華的律法，又將律例典章教訓以色列人。」（v10）
以斯拉的教導不是條文上的死知識，反而是能夠實際應際應用在選民的日常生活之中。他的教導引領以色列百姓脫離外邦異教的風俗沾染，為他們的信仰帶來了大復興；甚至付上很大的代價，與外邦配偶和所生的兒女分離，仍然矢志向神盡忠到底（參《活潑的生命》）。
四、他把一切榮耀歸給神：「王允准他一切所求的，是因耶和華─他 神的手幫助他。」（v6）以斯拉雖然受到亞達薛西王的幫助，但是他仍然堅持相信上帝才是一切現象背後真正的掌權者，他雖然承認王的幫助，把感謝歸給人，但仍然選擇把榮耀歸給神，而不是地上的君王。
（2）聖殿建成之後約60年，以斯拉蒙王的允准，更重要是神的旨意與幫助，受到外邦君王的恩信任，派他為特使，頒賜諭旨和獻祭的禮物，帶領第二批回歸的百姓歸回耶路撒冷，包括了「祭司、利未人、歌唱的、守門的、尼提寧（尼提寧即在聖殿服役的外邦人，他們是基遍人的後裔，參書9：3、23）」。以斯拉雖然是為外邦君王的臣僕，卻沒有忘記自己是上帝百姓的身份，也沒有忘記祭司的使命是負責教導百姓遵守神的律法。他不斷在預備自己的生命，雖然在異族仍然忠心：一、考究神的律法；二、立志遵行；三、承接使命將律例典章教訓以色列人。
4.今天的回應
以斯拉受到外邦君王的恩竉信任，本來可以過一個安逸享福的好日子，但是他知道自己原本的身分，知道自己的使命，所以他沒有放縱私慾過安逸的日子，反而儆醒度日、充實自己，以神為中心，付上極大的代價，離開了外邦的妻兒，為了神要去做更加「吃力不討好」的工作，就是將神的律法教導以色列人，結果後來帶出了以色列屬靈的覺醒與復興。
我過去在當軍人的時候，因為不適應，前幾年很痛苦，乾脆得過且過，數饅頭混日子，茫茫不知所終。直到最後四年，從神領受職場宣教使命，開始在職場事奉主，帶小組，傳福音，奠立後來服事的基礎。有使命與沒使命，簡直天差地遠，一個是活出異象使命人生，一個是「沒有異象，民便放肆（滅亡）」我們做任何事都需要有使命感，知道自己不單是「為自己而活」，乃是「為主而活」。我們不是追求「安逸舒適」，乃是追求「遵行主的旨意」，並且「為主教導帶領門徒」，即使要「付上辛苦的代價」。以斯拉是大祭司的後裔，但是我們今天每位基督徒，都直接被上帝賦予「人人皆祭司」、我們是「君尊的祭司、聖潔的國度、屬神的子民」，也讓我們來效法以斯拉，過一個認真查考聖經、立志遵行、帶領門徒的使命人生。