以斯拉記 2：1 ~ 70
2：1 巴比倫王尼布甲尼撒從前擄到巴比倫之猶大省的人，現在他們的子孫從被擄到之地回耶路撒冷和猶大，各歸本城。
2：2 他們是同著所羅巴伯、耶書亞、尼希米、西萊雅、利來雅、末底改、必珊、米斯拔、比革瓦伊、利宏、巴拿回來的。
2：3 以色列人民的數目記在下面：巴錄的子孫二千一百七十二名；
2：4 示法提雅的子孫三百七十二名；
2：5 亞拉的子孫七百七十五名；
2：6 巴哈‧摩押的後裔，就是耶書亞和約押的子孫二千八百一十二名；
2：7 以攔的子孫一千二百五十四名；
2：8 薩土的子孫九百四十五名；
2：9 薩改的子孫七百六十名；
2：10 巴尼的子孫六百四十二名；
2：11 比拜的子孫六百二十三名；
2：12 押甲的子孫一千二百二十二名；
2：13 亞多尼幹的子孫六百六十六名；
2：14 比革瓦伊的子孫二千零五十六名；
2：15 亞丁的子孫四百五十四名；
2：16 亞特的後裔，就是希西家的子孫九十八名；
2：17 比賽的子孫三百二十三名；
2：18 約拉的子孫一百一十二名；
2：19 哈順的子孫二百二十三名；
2：20 吉罷珥人九十五名；
2：21 伯利恆人一百二十三名；
2：22 尼陀法人五十六名；
2：23 亞拿突人一百二十八名；
2：24 亞斯瑪弗人四十二名；
2：25 基列‧耶琳人、基非拉人、比錄人共七百四十三名；
2：26 拉瑪人、迦巴人共六百二十一名；
2：27 默瑪人一百二十二名；
2：28 伯特利人、艾人共二百二十三名；
2：29 尼波人五十二名；
2：30 末必人一百五十六名；
2：31 別的以攔子孫一千二百五十四名；
2：32 哈琳的子孫三百二十名；
2：33 羅德人、哈第人、阿挪人共七百二十五名；
2：34 耶利哥人三百四十五名；
2：35 西拿人三千六百三十名。
2：36 祭司：耶書亞家耶大雅的子孫九百七十三名；
2：37 音麥的子孫一千零五十二名；
2：38 巴施戶珥的子孫一千二百四十七名；
2：39 哈琳的子孫一千零一十七名。
2：40 利未人：何達威雅的後裔，就是耶書亞和甲篾的子孫七十四名。
2：41 歌唱的：亞薩的子孫一百二十八名。
2：42 守門的：沙龍的子孫、亞特的子孫、達們的子孫、亞穀的子孫、哈底大的子孫、朔拜的子孫，共一百三十九名。
2：43 尼提寧（就是殿役）：西哈的子孫、哈蘇巴的子孫、答巴俄的子孫、
2：44 基綠的子孫、西亞的子孫、巴頓的子孫、
2：45 利巴拿的子孫、哈迦巴的子孫、亞穀的子孫、
2：46 哈甲的子孫、薩買的子孫、哈難的子孫、
2：47 吉德的子孫、迦哈的子孫、利亞雅的子孫、
2：48 利汛的子孫、尼哥大的子孫、迦散的子孫、
2：49 烏撒的子孫、巴西亞的子孫、比賽的子孫、
2：50 押拿的子孫、米烏寧的子孫、尼普心的子孫、
2：51 巴蔔的子孫、哈古巴的子孫、哈忽的子孫、
2：52 巴洗律的子孫、米希大的子孫、哈沙的子孫、
2：53 巴柯的子孫、西西拉的子孫、答瑪的子孫、
2：54 尼細亞的子孫、哈提法的子孫。
2：55 所羅門僕人的後裔，就是瑣太的子孫、瑣斐列的子孫、比路大的子孫、
2：56 雅拉的子孫、達昆的子孫、吉德的子孫、
2：57 示法提雅的子孫、哈替的子孫、玻黑列‧哈斯巴音的子孫、亞米的子孫。
2：58 尼提寧和所羅門僕人的後裔共三百九十二名。
2：59 從特‧米拉、特‧哈薩、基綠、押但、音麥上來的，不能指明他們的宗族譜系是以色列人不是；
2：60 他們是第來雅的子孫、多比雅的子孫、尼哥大的子孫，共六百五十二名。
2：61 祭司中，哈巴雅的子孫、哈哥斯的子孫、巴西萊的子孫；因為他們的先祖娶了基列人巴西萊的女兒為妻，所以起名叫巴西萊。
2：62 這三家的人在族譜之中尋查自己的譜系，卻尋不著，因此算為不潔，不准供祭司的職任。
2：63 省長對他們說：「不可吃至聖的物，直到有用烏陵和土明決疑的祭司興起來。」
2：64 會眾共有四萬二千三百六十名。
2：65 此外，還有他們的僕婢七千三百三十七名，又有歌唱的男女二百名。
2：66 他們有馬七百三十六匹，騾子二百四十五匹，
2：67 駱駝四百三十五隻，驢六千七百二十匹。
2：68 有些族長到了耶路撒冷耶和華殿的地方，便為 神的殿甘心獻上禮物，要重新建造。
2：69 他們量力捐入工程庫的金子六萬一千達利克，銀子五千彌拿，並祭司的禮服一百件。
2：70 於是祭司、利未人、民中的一些人、歌唱的、守門的、尼提寧，並以色列眾人，各住在自己的城裏。
1.經文3遍
2.今天默想經文
拉2：1 巴比倫王尼布甲尼撒從前擄到巴比倫之猶大省的人，現在他們的子孫從被擄到之地回耶路撒冷和猶大，各歸本城。
3.默想分享
（1）v1「巴比倫王尼布甲尼撒從前擄到巴比倫之猶大省的人，現在他們的子孫從被擄到之地回耶路撒冷和猶大，各歸本城。」根據《聖經綜合解讀》背景資料，被擄者從巴比倫到耶路撒冷，可能先沿著幼發拉底河向西北走到哈蘭附近，然後順著沿海大道轉往西南，全程大約1600公里，通常要走4個月（7：8），並非所有的人都有信心、有體力踏上這段艱苦的旅程。所以神照著祂的時間，分三次讓「一切被神激動他心的人」（1：5）歸回耶路撒冷：
一、第一批餘民於「波斯王古列元年」（1：1）、即主前538年，跟隨所羅巴伯歸回重建聖殿；
二、過了80年，第二批餘民於「亞達薛西王第7年」（7：1）、即主前458年，跟隨以斯拉歸回重建百姓；
三、又過了13年，第三批餘民於「亞達薛西王20年」（尼2：1）、即主前445年，跟隨尼希米歸回重建城牆。
從第3節開始，如同民數記一般，開始記載回歸的名單，作者首先記載了11位領袖的名單（v2）。接下來的名單分類方法（主要是記算男丁的人數，如民數記一般）：
一、有的是以「家族」來劃分的，如v3~19、31~32；
二、也有的是以「祖居地」（出身的地區）劃分的，如v20~35。其中「西拿」（v35）不是地名，「西拿人」可能指耶路撒冷城中的貧民階層，他們在回歸的人中占多數。
三、還有在聖殿中任職者（v36~58）；
四、以及無譜系之人（v59~63）
（2）神呼召以色列的餘民回歸，分別以重建聖殿與城牆，來恢復他們的「信仰」與「生活」，渴望經由這段「煉淨」的過程，使餘民有一個新生的機會。為了要重建聖殿與恢復敬拜的功能，其中祭司與利未人佔有重要的角色。第一批回歸的祭司共有4289人，約占回歸人數的1/10，但第一批回歸的只有74人（v40）。到了第二批回歸的時候，文士以斯拉也只找到38個利未人（8：15~19）。
v63「省長對他們說：不可吃至聖的物，直到有用烏陵和土明決疑的祭司興起來。」「省長」指波斯王任命的猶大省行政長官設巴薩（5：14）。「用烏陵和土明決疑的祭司」，指大祭司。此時可能還沒有大祭司，耶書亞後來才成為大祭司（該1：1）。「烏陵和土明」是放在大祭司決斷胸牌裡的兩塊石頭（出28：30），用來求問神的旨意（民27：21）。v59~61節的這些人雖然有熱心，但生命的來源卻含糊不清，所以「不准供祭司的職任」（v62），必須由大祭司用「烏陵和土明」尋求神的旨意，才能判定這些人的事奉資格。
會眾的數目共有42360名（v64），這個數字多於前面各節人數的總和（29818人），可能包括了猶大和便雅憫兩支派以外的「以色列眾人」v（70），也可能前面各節的數字只計算成年男人。《以斯拉記》和《尼希米記》一再羅列回歸百姓的名單，表明非常重要：這些名單一面表明百姓是活在神所帶領第二次出埃及的旨意中，一面表明重建的根基是揀選和生命。在第一次出埃及的時候，神兩次數點百姓，生命不清楚的人，既不可參與爭戰，也不可承受產業。而第二次出埃及的時候，神也照樣數點百姓，即使利未人的數目遠遠不夠（v40），神也絕不允許沒被揀選的人參與事奉。
4.今天的回應
雖然人類的歷史經常充滿了混亂與敗破，但是神是有計畫，有旨意的神。在神的智導與全能下，祂掌管每件事、每個人，都有祂精心的計畫之中，絕不紊亂。每個人都活在上帝為自己所預備的崗位與位置上，即使我們經常覺得自己好像不中用，不起眼，其實我們都領受了神的旨意與神的同在在「與神同活、與神同住、與神同行」，只是有些人「靈魂甦醒」，意識到這一點而己，就好像大衛一個牧羊的孩子，從年輕時候就在牧羊時敬拜神；而大多數人的卻是混混噩噩，迷糊過日子，隨波逐流。昨天我們看見神激動古列王、猶太民眾、周圍的鄰舎…，一起參與在回歸與重建的行列中，就知道每一個人都很重要，都有神的旨意，我們若尋求明白，並忠心順服神的旨意，就是「忠心良善的管家」，將來必蒙主人的稱讚；而不致成為「又懶又惡的僕人」，不知道為何為活？為誰而活？活著的使命與意義？讀聖經，求主也讓我們的靈魂甦醒，為祂自己的名，引導我們走義路。