箴言 20：1~14
20：1 酒能使人褻慢，濃酒使人喧嚷；凡因酒錯誤的，就無智慧。
20：2 王的威嚇如同獅子吼叫；惹動他怒的，是自害己命。
20：3 遠離紛爭是人的尊榮；愚妄人都愛爭鬧。
20：4 懶惰人因冬寒不肯耕種，到收割的時候，他必討飯而無所得。
20：5 人心懷藏謀略，好像深水，惟明哲人才能汲引出來。
20：6 人多述說自己的仁慈，但忠信人誰能遇著呢？
20：7 行為純正的義人，他的子孫是有福的！
20：8 王坐在審判的位上，以眼目驅散諸惡。
20：9 誰能說，我潔淨了我的心，我脫淨了我的罪？
20：10 兩樣的法碼，兩樣的升斗，都為耶和華所憎惡。
20：11 孩童的動作是清潔，是正直，都顯明他的本性。
20：12 能聽的耳，能看的眼，都是耶和華所造的。
20：13 不要貪睡，免致貧窮；眼要睜開，你就吃飽。
20：14 買物的說：不好，不好；及至買去，他便自誇。

1.  經文3遍

2. 今天默想經文
箴 20：5 人心懷藏謀略，好像深水，惟明哲人才能汲引出來。

3. 默想分享
（1）神賜敬畏祂、肯聽從祂話語的人有智慧，我個人以為智慧也可以視為聖靈指教的聲音，賜給凡愛慕祂、尋求祂的子民。聖靈使智慧人能夠有知識與力量：
一、約束已心與行為，不被酒精掌控與敗壞（v1）
二、順服神藉由君王（在上有權柄者）的權柄與治理（v2）
三、遠離不捲入愚妄人的紛爭（v3）
四、記取懶惰人的教訓，成為親手作工的勤勞人（v4）
五、智慧人能夠將別人裏面深藏的智慧與謀略「汲引出來」：「人心懷藏謀略，好像深水，惟明哲人才能汲引出來。」（v5）這有點像「屬靈的人能夠參透萬事，甚至連深奧之事都能參透」一樣。他看人事物不是光憑肉體看到膚淺的表面，而是能夠在聖靈的啟示中更深地探查真實的隱情，並且懂得如何將人引到正確的道路上。
六、智慧人能夠洞察人內心的動機是否純正，並在每件事上作出正確的判斷與決定。（v6）「行為純正的義人，他的子孫是有福的！」（v7）義人的純正能夠福澤子孫後代，我們應該追求成為信靠與順服神的義人。

（2）每一個人在世上所思所行，動機行為，有一天都要面對神的審問。神是公義聖潔的神，我們都是「受造的子民」，擁有「神的形象與樣式」，理當活出神的性情來。雖然曾因為罪而離棄了神，但神仍將我們尋回，使我們得救與神和好，並且得勝活出榮美的品格。（v9）

v9任何人都無法靠自己潔淨罪惡與內心，唯靠「耶穌的寶血、神的話語與聖靈的大能」（v9）因此聖經絕不是道德書，叫人靠自己改變行為，而是勸人儘早與神和好，倚靠聖靈走成聖道路。

v10~11這一段解經要特別留心，特別是v11。聖經綜合解讀：「買賣時所用的砝碼石和容器標準必須相同（利19：36），使用不同的量器買進、賣出，是存心欺詐，『為耶和華所憎惡』。但人的詭詐是天生的，因為連兒童也會用表面的純潔和正直來掩飾詭詐的「本性」，何況成年人呢？……，『孩童的動作是清潔，是正直，都顯明他的本性』（v11），原文意思是『連孩童也會在他的行動中掩飾自己，雖然他的行為看起來純潔和正直』（英文ESV另譯，NIV意譯）。『動作 מַעֲלָל/mah·al·äl’』原文在聖經中九成是指習慣性的惡行。人詭詐的天性從來不會改變，隨著年齡的增長，我們的本相不會變得更好、也不會變得更壞，只是變得更像自己。」康來昌牧師：「並不是說小孩子就不犯罪；小孩子很多罪惡的。所以清潔、正直，我覺得是相對的，他們比較不會掩飾而已，絕對不會說小孩子都是善良的。」

v12耳朵和眼睛本都是耶和華所造的，人應在運用耳目上討祂喜悅，榮耀祂。
v14 「買物的說：不好，不好；及至買去，他便自誇。」意即買物的人喜歡討價，先貶低物的品質，用低價購得後向人誇口。購物者埋怨貨品下劣，意圖壓低價錢。本節藉購買人對商品的評價來真實地描繪人充滿矛盾的雙重心理。這種雙重心理不僅表現在商品交易,更是根深蒂固地紮根于心靈深處。聖徒應從根本上清除這些自私的雙重心理，努力在神和世人面前作誠實的人。（參網路查經大全）

4. 今天的回應
神造世界，凡事都有「定律」，就如地心引力、四季運行、道德良心、屬靈法則…。智慧就是照著神所設計的順服去行，就必承受神應許所賜的福氣。相反地，如果我們偏要逆神而行，就好像不信邪，偏要故意從高樓往下跳，怎麼有可能不受到傷害（咒詛）？所以神啟示的「智慧」，其實就是啟示神創造世界與人起初的「心意」。我們讀聖經，也是為了明白神的旨意並且順服，而不是故意偏行己路卻在不斷地「試探神」試探神的底限？基督徒更是如此，千萬不要以「神兒女的身份」自高以為可以故意試探神，而是更應該謙卑順服好好聽話才是。