箴言 11：16~31
11：16 恩德的婦女得尊榮；強暴的男子得資財。
11：17 仁慈的人善待自己；殘忍的人擾害己身。
11：18 惡人經營，得虛浮的工價；撒義種的，得實在的果效。
11：19 恆心為義的，必得生命；追求邪惡的，必致死亡。
11：20 心中乖僻的，為耶和華所憎惡；行事完全的，為他所喜悅。
11：21 惡人雖然連手，必不免受罰；義人的後裔必得拯救。
11：22 婦女美貌而無見識，如同金環帶在豬鼻上。
11：23 義人的心願盡得好處；惡人的指望致干忿怒。
11：24 有施散的，卻更增添；有吝惜過度的，反致窮乏。
11：25 好施捨的，必得豐裕；滋潤人的，必得滋潤。
11：26 屯糧不賣的，民必咒詛他；情願出賣的，人必為他祝福。
11：27 懇切求善的，就求得恩惠；惟獨求惡的，惡必臨到他身。
11：28 倚仗自己財物的，必跌倒；義人必發旺，如青葉。
11：29 擾害己家的，必承受清風；愚昧人必作慧心人的僕人。
11：30 義人所結的果子就是生命樹；有智慧的，必能得人。
11：31 看哪，義人在世尚且受報，何況惡人和罪人呢？
1. 經文3遍
2. 今天默想經文
箴 11：24 有施散的，卻更增添；有吝惜過度的，反致窮乏。
11：25 好施捨的，必得豐裕；滋潤人的，必得滋潤。
11：30 義人所結的果子就是生命樹；有智慧的，必能得人。
3. 默想分享
（1）所羅門立王時蒙神所賜智慧，雖然也曾一時被世界與情慾蒙蔽，但是智慧的心使他看盡人生百態，說出這個世界「虛空的虛空」，唯有在神的裏面，我們才會可靠的指望與永恆的生命。箴言書中描繪出我們社會生活中的「人生百態」，一樣米養百樣人，雖然什麼人都有，但是可以概分為二大類：有神生命的義人（智慧人），與無神生命的惡人（愚昧人），他們領受生命的源頭不同（一個從神而來，一個是自我中心），思想性情自然不同、為人處事，命運結局，更是南轅北轍，存到永遠？或是終歸無有？
v16~23一如既往的，這裏大量用對比的方式來看不同的人生與結局：
恩德婦女vs強暴男子（v16）
仁慈的人vs殘忍的人（v17）
撒義種的vs惡人（v18）
恆心為義的vs追求邪惡的（v19）
行事完全的vs心中乖僻的（v20）
義人vs惡人（v21）
婦女美貌而無見識vs義人的心盡得好處（v22~23）
義人因為領受並願意順服神的話語與恩典，就領受：「尊榮、善待自己、實在的果效、蒙神悅納、後裔必得拯救、心願盡得好處」（v16~32）
惡人卻要自食惡果：「擾害己身、得虛浮的工價、必致死亡、為耶和華所憎惡、必不免受罰、如同金環帶在豬鼻上」（v16~23）
一般世人總喜歡用外在的行為來判斷一個人的好壞善惡，但是神不是如此。神的眼光一定是先看源頭：「人與神有沒有關係？」、「人領受的源頭是神的話語？還是世界與自我？」義人不是因為好行為成為義人，而是「因信神而被稱為義」，然後「靠神恩典不斷成長，才能活出公義的好行為」，這們讀聖經，必須跳脫自己錯誤的眼光，而學習用神的眼光來看世界。
（2）v24~31義人與惡人是從生命的源頭開始分道揚鑣，最終會在行為上結出不同的果子來。義人相信神的話，從信心入門，但是這信心會不斷成長，慢慢開始能夠「愛神愛人」，愛是最大的誡命，也能夠包含一切的美德。我們領受神的愛，就會成為「祝福的導管」—把愛傳出去，絕不會像惡人一樣「專顧自己」，甚至「傷害別人」。
義人的生命：好施散（v24~25）、滋潤人的（v25）、情願出賣（v26）、懇切求善（v27）
惡人相反：吝惜過度（v24）、屯糧不賣（v26）、惟獨求惡（v27）、倚仗自己財物（v28）、擾害己家（v29）
義人的生命，會把愛心與善行流露出去；惡人專顧自己，寧可吝惜積攢不管別人死活。結局是義人越給就越多，越蒙神祝福：「卻更增添、必得豐裕、人必為他祝福、就得恩惠、必發旺如青葉、果子就是生命樹、有智慧的必能得人」（v24~30），反觀惡人：「反致窮乏、民必咒詛他、惡必臨到他身、必跌倒、必承受清風」（v24~30）。這裏我們需要留心，基督徒不是靠行為稱義，不是靠善行得救，而是我們連結於美善的源頭（神），就應該要活出神美好的性情出來，把愛與生命流傳出去。善行是「果子」，而我們與神的關係，我們內在屬靈生命的果子，才是最重要的原因。
v30「義人所結的果子就是生命樹；有智慧的，必能得人。」生命樹強調的是順服神的旨意與主權，是連結於神生命的源頭。連結於神，如樹栽在溪水旁，就必結豐盛的果子（詩1）這樣的人，必能「得人」。我們所結的果子，不但能使自己得生命，並且得的更豐盛，也能幫助更多人一起來得神的生命，並且得的更豐盛。就像主對彼得說的「得人如得魚」的應許一樣。世人追求的是「得財、得名、得利」，但是我們要「得人的靈魂」、「使人得豐盛生命的果子」。
4. 今天的回應
世人的心裏面，都沒有「安全感」，都有恐懼憂慮，這是因為世界不是掌握在自己的手中，而是掌握在造物主的身上。只是義人選擇將安全感放在神的身上，而惡人卻選擇追求「看得見的宴樂」，包括金錢與財物。義人因為安全感在神身上，願意相信神的話，知道一切都是神在掌管，是神給我們一切的恩典，也是神在養我們，所以義人在世上可以甘心捨己，甘心奉獻、甘心擺上，因為義人的信心在神身上，追求的是永恆的生命，就把世界當作「客旅寄居」。惡人心裏面沒有神，惶惶不可終日，一切靠自己，一切想要積攢，卻沒想到最終一場空，錢財也虛空，生命也虛空。義人的安全感在神身上，惡人的安全感在於「看得見的財物與世界」，我們的安全感，又在何處？