以弗所書 4：25~32
4：25 所以，你們要棄絕謊言，各人與鄰舍說實話，因為我們是互相為肢體。
4：26 生氣卻不要犯罪；不可含怒到日落，
4：27 也不可給魔鬼留地步。
4：28 從前偷竊的，不要再偷；總要勞力，親手做正經事，就可有餘分給那缺少的人。
4：29 污穢的言語一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。
4：30 不要叫　神的聖靈擔憂；你們原是受了他的印記，等候得贖的日子來到。
4：31 一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗，並一切的惡毒（或譯：陰毒），都當從你們中間除掉；
4：32 並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如　神在基督裏饒恕了你們一樣。

1.  經文3遍

2. 今天默想經文
弗 4：26 生氣卻不要犯罪；不可含怒到日落，
4：27 也不可給魔鬼留地步。
4：30 不要叫　神的聖靈擔憂；你們原是受了他的印記，等候得贖的日子來到。
4：32 並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如　神在基督裏饒恕了你們一樣。

3. 默想分享
（1）我們說過保羅書信的特點，通常就是前半段先講真理的教導，後半段就講我們實際的運用與活出。這剛好與羅馬書的「因信稱義」與雅各書的「因行為稱義」是平衡的，而且是有先後順序的。我們生命的改變，一定是先從裏到外，先從信心入門，領受神的救恩、聖靈的充滿、真理的教導、重生得救擁有新心新靈。然後我們天天倚靠神的靈與神的話，脫去舊人、治死老我，以神為中心，讓新心新靈每天活出長大成熟的新生命，一直到主再來的日子，這就是我們信心的核心。v25~34我們暫時不按照經文順序，而提出幾個重點：
一、不要叫　神的聖靈擔憂（v30）：
我們重生之後領受「新心、新靈」，這就是「新造的人」，就是「舊事已過，一切都是新的了」。只是這個「新造的人」，一開始是屬靈的嬰孩，生命的成長必須倚靠「順服聖靈與真理」，得勝仇敵（魔鬼、世界、老我），才能夠成長。所以每一個基督徒必須親自與聖靈同工，「不要叫聖靈擔憂、不要消滅聖靈的感動、順服聖靈而行」，讓自己裏面「新造的人」不斷長大成熟。

二、也不可給魔鬼留地步（v27）：
信主之後，魔鬼就天天、時時處心積慮，要等待機會引誘信徒犯罪，聯合世界體系與舊人老我，一起離棄神，得罪神，走向滅亡的道路。犯罪不一定是行為，也包括我們愛世界超過愛神，以自我為中心超過以神為中心，榮耀自己而非高舉基督…，都是嚴重的罪。我們對於魔鬼的一點妥協，就會引發後面雪崩式的反應，一發不可收拾。所以天天求聖靈光照，鑑察我們的動機與思想，認罪悔改，更新改正，是我們倚靠聖靈的責任。

（2）保羅在「活出一個新人悔改的生命」中，提出與人的關係：
消極方面：棄絕謊言、生氣卻不要犯罪、不可含怒到日落、從前偷竊的不要再偷、污穢的言語一句不可出口、「一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗，並一切的惡毒，都當從你們中間除掉。」
積極方面：各人與鄰舍說實話、總要勞力、親手做正經事、就可有餘分給那缺少的人、並要以恩慈相待、存憐憫的心、彼此饒恕。

我們生命的改變，一定會反應在「人際關係」上面。先與神和好，再能與人和好。信仰如果不能改變關係，就是虛假的信。保羅提出來的，包括內在生命的改變、言語的改變、行為的改變，包括除舊「脫去舊人、治死老我」，與佈新「穿上新人、活出新造的人」，都是我們信心所結的「果子」。從果子看見樹，信主之後要看的，不是一個人「忙碌的宗教活動行程」，而是他與神與人之間真實的關係。

4. 今天的回應
個人最近的體會，雖然每個教會裏面充滿了自稱是「基督徒」的群體，我們都經歷過神的恩典、神蹟奇事、心裏平安喜樂…，也都一起聚會敬拜分享，但是一旦離開了「教堂或小組的聚會模式」，很多基督徒發現自己已經不知道如何過「信仰生活」了。很多基督徒以為信仰就是在教會或小組中的「一套聚會流程」，而無法體會信仰其實是「我們與神之間每天生活與生命的關係」。過去許多年其實我也一直如此，如今個人的看法，是我們一直把與神的關係停留在「宗教與聚會」層面，無法深入「聖靈與生活層面」。這就好像雖然在看任何戲劇或藝術名畫，「外行人看熱鬧、內行人看門道」！

我們與神的關係，是個人靈魂與聖靈的真實交流，是個人內心深處思想、情感與意志的翻轉更新與改變，更重要的是從「以自我為中心」，到願意「以神為中心」，接受神的治理與權柄，從裏到外生活的塑造，與生命的多結果子。為什麼總有許多基督徒連「入門」都談不上？我個人想最重要的原因，就是許多人的信仰，一直停留在「屬肉體，以自我為中心」的層面，從來沒有交出生命主權接受聖靈與聖經的管治，沒有悔改「以神為中心」，以致於成了信仰終久的「門外漢」了！