以弗所書 2：11~22
2：11 所以你們應當記念：你們從前按肉體是外邦人，是稱為沒受割禮的；這名原是那些憑人手在肉身上稱為受割禮之人所起的。
2：12 那時，你們與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人，並且活在世上沒有指望，沒有 神。
2：13 你們從前遠離 神的人，如今卻在基督耶穌裏，靠著他的血，已經得親近了。
2：14 因他使我們和睦（原文是因他是我們的和睦），將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆；
2：15 而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。
2：16 既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架使兩下歸為一體，與 神和好了，
2：17 並且來傳和平的福音給你們遠處的人，也給那近處的人。
2：18 因為我們兩下藉著他被一個聖靈所感，得以進到父面前。
2：19 這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是 神家裏的人了；
2：20 並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石，
2：21 各（或譯：全）房靠他聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。
2：22 你們也靠他同被建造，成為 神藉著聖靈居住的所在。
1. 經文3遍
2. 今天默想經文
弗 2：14 因他使我們和睦（原文是因他是我們的和睦），將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆。
2：16 既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架使兩下歸為一體，與 神和好了。
2：19 這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是 神家裏的人了。
2：22 你們也靠他同被建造，成為 神藉著聖靈居住的所在。
3. 默想分享
（1）v11~13若不是神先來尋找我們，透過萬事互相效力，透過聖靈感動我們，我們根本沒有得救的可能，與神無分：「按肉體是外邦人、你們與基督無關、在所應許的諸約上是局外人、並且活在世上沒有指望，沒有 神、遠離 神的人。」我們得救，是因為「耶穌的血」，使我們透過耶穌得與天父親近。聖經上說我們本為撒但之子、可怒之子，我們能夠與天父和好，是因為耶穌替我們成了贖罪的羔羊，使天父公義的忿怒在耶穌身上得以平息，我們藉耶穌的血，穿戴耶穌的義袍，得以天父和好。所以每次我們來到天父面前，神是愛，但我們並不是沒大沒小，我們身上永遠必須隨時讓基督的寶血潔淨，必須穿戴耶穌的義袍，才能到父的寶座前。
我們與天父的關係，是出於我們對主的回應如何。時時悔改、因信稱義，領受天父接納無條件的愛，我們才能開始與神恢復一個親密與正常的關係。很多人與天父感到距離遙遠，或是對神沒大沒小，都是錯誤的認識、信心與態度，我們需要更新與調整，透過聖靈與神的話，讓敬畏神與愛神在我們裏面調和。「靠著他的血，已經得親近了。」神最痛恨的一件事，就是人犯的罪使人與神隔絕，而且人又喜歡犯罪，罪是神完全不能容忍的事。大罪是靈性態度的問題，行為只是錯誤態度的果子。所以天父想盡辦法，甚至犧牲了耶穌，就是要除掉我們人身上的罪與罪性，使我們可以與天父親近。與神親近是神最在意的一件事了，如果我們信主之後忽略這件事，恐怕我們還是不明白神的心意與一番苦心了。
v13「你們從前遠離 神的人」、v14~18，我們從前因著罪，都是遠離神的人，而如今藉著耶穌的寶血與身體為我們捨了：「將兩下合而為一、拆毀了中間隔斷的牆、而且以自己的身體廢掉冤仇、為要將兩下藉著自己造成一個新人、如此便成就了和睦、既在十字架上滅了冤仇、便藉這十字架使兩下歸為一體，與 神和好了。」總結這一段，就是因著罪惡，人與神、人與人之間就彼此為仇，造成隔離，失去平安。但耶穌來了，用祂的寶血與身體為我們捨命贖罪，就廢掉了冤仇，拆毀中間隔斷的牆，因此我們透過耶穌，重新與神和好，與人和好，有了平安。（v14這裏的「和睦」，本身也有平安的意思。）耶穌是我們的大祭司，也是中保，使我們得與神和好。既與神和好，就帶來與人和好、與自己和好，與萬物和好的「四大和諧」。
我們的眼光不要只是停留在「與神與人和好」，因為這一段經文進一步啟示神的旨意。神的旨意不僅停在和好，而且進一步要使萬有在基督耶穌裏「同歸於一」：「將兩下合而為一、藉著自己造成一個新人、便藉這十字架使兩下歸為一體。」什麼是「合而為一、造成一個新人、歸於一體？」今天的世界充斥了個人主義、英雄主義，這是魔鬼引誘世人犯罪的主因，就是引誘人「勇敢作自己、獨立於神之外。」世人追求更多錢、更多名、更多成功，這一切的前題都立基於「比較、爭競、靠自己、證明自己」，這些驕傲自大的個人主義完全與高舉基督、榮耀天父為敵。因此耶穌拯救我們脫離了罪，也脫離了自我中心的罪性。使我們可以與別人、特別保羅寫的是外邦人可以與猶太人，打破一切種族與各樣「隔斷的牆」，放下自我與成見，在基督裏「合而為一」。
（2）我們進一步談「合而為一」，因為今天很多教會與世界都在談合一，只是焦點很多是偏差的。很多人以為合一就是意見一樣、策略一樣、目標一樣，只要有人意見作法不同，我們就認為是破壞合一，所以他們誤以為合一就是「外在形式上都要一樣」。其實這是誤解神的意思，神所造的一切都是獨特、獨一無二的，本來就都不一樣。合一不是外在形式上的「複製貼上」，而是放下個人主義，自我中心，在真理與聖靈的管治下，我們合成一個「順服基督」的身體，讓基督成為「教會的頭」。合一就是眾聖徒，不管是古往今來，猶太外邦，所有屬神的百姓都順服在聖靈與真道上，合成一個榮耀整體的「活石靈宮」，基督的身體，百節各按各職，恩賜彼此幫補，在愛中建立自己，也彼此建立，活出一個順服耶穌主權的有機體」，這就是耶穌要實現的「合而為一」的真諦。
v19~22過去猶太人因為成神上帝子民而產生驕傲自大與排外的種族主義，把世上萬族都視為「外邦人」，輕視他們，自以為是。保羅說如今在耶穌裏，不管任何種族、語言、性別、年齡…，我們都成為一家人，是神家中的人，是聖徒的國度。v20「並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石。」使徒與先知的根基，一般解經認為這根基就是「神的話」，至於房角石：康來昌牧師：「有基督耶穌自己為房角石」，傳統的解釋『房角石』跟地基、根基是一樣的，但這十幾年來比較多有解經家講『房角石』應該比較不是第一塊奠基的石頭，而是最後落成時讓整個建築連起來的那塊石頭。從啟示錄來看，耶穌是『阿拉法，俄梅戛；初，終：首先的，末後的』，教會的基礎在神，沒有耶穌基督就沒有了，一開始就是基督，教會的目標也是基督，最後的榮耀也是歸給主。」
我個人的看法，使徒先知的根基，當然是指教會的根基是神的話。但另一方面，使徒與先知的心，也是國度的心，很多教會被牧養到最後，就是分門結黨，變成一些牧師的產業，而與其他教會互不往來。但是使徒與先知是以國度的心胸來看待教會，有國度的心胸，教會才可能有真正的合一。不管是城市之中的教會、國家、不同種族之間，只有國度的看見，我們才能與其他跟我們不一樣的教會「在基督裏合成一個榮耀的身體」。這樣的解經，也正好呼與v21~22「各（或譯：全）房靠他聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。你們也靠他同被建造，成為 神藉著聖靈居住的所在。」
這裏用全房、神的居所，來形容教會的合一。正好與基督是教會的頭，教會整體都應該活在一個「順服基督的身體」裏面，各自發揮恩賜與功能，建立一個聖潔、榮耀、剛強、勝過仇敵、生命成長的教會形象。不管是二、三個人的小教會，或是二、三萬人的大教會，我們在一起就是基督的身體，是聖靈內住的有機體。教會是聽聖靈的，而不是牧師的。牧師是幫助每一個人「連結於基督，成全聖徒，一起成長」。到最後是人人直接於聖靈，然後在聖靈中又彼此連結成為一個更大的身體。
4. 今天的回應
一個以神為中心的基督徒，心中一定會充滿感恩！感謝神賜下「生命、氣息、得貨財的能力、每天日用的飲食、健康、家人、夠用的金錢…，更重要的是神的拯救與同在…。」相反的，一個自我中心的基督徒，很少感恩，因為認為凡事都是「理所當然」，我們應該有平安、健康、幸福…，如果一旦不如己意或是不如別人，就立刻嫉妒、抱怨、苦毒…。我最近因為蕁麻疹間歇性發作，本來應該很辛苦的，但是神卻感動我要感恩！因為生病了我才發現過去從來沒有為平安的日子好好感謝神！就像身體沒病沒痛都是「恩典」，都應該感恩，不要等到生病不舒服，我們才發現我們竟在平安的日子裏沒有將榮耀歸給神！我們犯罪本是該死的，神沒有責任義務要救我們，但是耶穌卻這樣做了，這絕不是理所當然，而是我們測不透長闊高深的大愛！如果我們不懂得感恩、不懂得獻上自己、不懂得為神而活，實在枉費了神的恩典了！