以弗所書 1：1~14
1：1 奉 神旨意，作基督耶穌使徒的保羅，寫信給在以弗所的聖徒，就是在基督耶穌裏有忠心的人。
1：2 願恩惠、平安從 神我們的父和主耶穌基督歸與你們！
1：3 願頌讚歸與我們主耶穌基督的父 神！他在基督裏曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣：
1：4 就如 神從創立世界以前，在基督裏揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵；
1：5 又因愛我們，就按著自己的意旨所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分，
1：6 使他榮耀的恩典得著稱讚；這恩典是他在愛子裏所賜給我們的。
1：7 我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典。
1：8 這恩典是 神用諸般智慧聰明，充充足足賞給我們的；
1：9 都是照他自己所預定的美意，叫我們知道他旨意的奧祕，
1：10 要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上、地上、一切所有的都在基督裏面同歸於一。
1：11 我們也在他裏面得（得：或譯成）了基業；這原是那位隨己意行、做萬事的，照著他旨意所預定的，
1：12 叫他的榮耀從我們這首先在基督裏有盼望的人可以得著稱讚。
1：13 你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所應許的聖靈為印記。
1：14 這聖靈是我們得基業的憑據（原文是質），直等到 神之民（民：原文是產業）被贖，使他的榮耀得著稱讚。
1. 經文3遍
2. 今天默想經文
弗 1：4 就如 神從創立世界以前，在基督裏揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵。
1：5 又因愛我們，就按著自己的意旨所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分。
1：9 都是照他自己所預定的美意，叫我們知道他旨意的奧祕。
1：10 要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上、地上、一切所有的都在基督裏面同歸於一。
3. 默想分享
經文背景：當時以弗所教會中，有一股勢力向外邦基督徒強調必須受割禮，遵守與飲食相關的條例和各種節期等猶太律例。此種問題是破壞基督徒的合一，阻礙教會成長的因素。猶太人與外邦人在耶穌基督裏藉著聖靈合一，是神從太初所定的旨意。保羅為了勸勉基督徒，讓他們明白神的治理與福音的奧秘，且能戰勝邪惡勢力，因而寫了以弗所書（以上活潑的生命）。本書內容要義，系論述蒙救贖的恩典，得天上的基業，猶太人與外邦人的合一，親屬的本分，主僕的本分，以及基督徒的爭戰等。本書要旨乃在啟示教會是基督的身體，基督為教會之元首，教會在基督的合而為一。全書包含了極為崇高之教會真理，其主要信息，是在著重新建立一個聖潔而屬靈的榮耀教會，教會當如何以新人聖潔愛心的生活行為來榮耀神（網路查經大全）。
（1）以弗所書在解決教會之間一個很大的問題，就是「合一」，天上地下、古往今來、猶太人與外邦人…，一切都要在基督耶穌裏「合而為一」。神所造的一切雖然各不相同，每個人也不一樣，但在三位一體真神的旨意、計畫、工作裏面，我們可以在基督裏面成為「一個身體」，連於元首耶穌基督。為著這個目的，保羅必須向以弗所教會，也包括歷世歷代以來的眾教會，傳講天國的奧秘，叫我們的眼光與智慧被神提升到一幅更大更完整的圖畫，來看神更宏觀的旨意，而不會被人狹獈有限的眼光侷限，個人自我中心，只想要改變別人跟我一樣。所以保羅求聖靈提升教會，賜給我們「智慧與啟示的靈」，明白上帝創造萬物的旨意，最終是要在基督耶穌裏合而為一，成為一個榮耀合一的身體，藉此可以敵擋魔鬼一切分化教會的詭計，讓基督豐盛的旨意，與榮耀的彰顯，充滿在教會之中。
今天的經文v1~14談到幾個重點：
一、揀選：「就如 神從創立世界以前，在基督裏揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵。」（v4）神對世界、對人類的旨意，對我們的揀選，遠從「創世以前」就已經預定好了，而且是「在基督裏的揀選」！
二、要照所安排的：「要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上、地上、一切所有的都在基督裏面同歸於一。」神有祂自己安排的「時間表」、「旨意與計畫」：在基督裏同歸於一。
三、預定：這裏提到三次的預定：「預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分」（v5）、「都是照他自己所預定的美意，叫我們知道他旨意的奧祕」（v9）、「照著他旨意所預定的」（v11）。預定論是一個很有爭議也不容易講清楚的真理，這裏不去詳談，只引用康來昌牧師引用奧古斯丁所說過的一段話：「這問題奧古斯丁想得非常周到，他也會說神為什麼揀選、愛我們？不要以為這問題很好答。我們說祂愛我們不是因為我們好，這我們勉強同意，我們真的沒有什麼好，祂就是愛我們。但這是不道德的，上帝怎麼可以愛一個喜歡賭博、說謊、欺騙的人？祂愛這些罪惡嗎？這說不通，所以「神愛罪人」是說不通的。神為什麼要揀選一個爛的？奧古斯丁提出一個答案，祂不是因為我們爛而揀選，是因為祂會在我們身上工作，使我們美善，所以揀選我們；祂揀選我們其實還是說祂揀選祂自己的工作──拯救、更新的工作；神不是因為我們說謊而揀選我們，是祂知道祂的恩典可以使我們成為一個多麼誠實的人而揀選我們。」
四、藉著耶穌：提到二次：「藉著耶穌基督得兒子的名分」（v5）、「我們藉這愛子的血得蒙救贖」（v7）。天父賜給罪人一切的恩典，都是藉由耶穌所完成的救贖，使救恩臨到不配的世人身上。
五、在基督裏：一共提到六次：「在基督耶穌裏有忠心的人」（v1）、「在基督裏揀選了我們」（v4）、「他在愛子（基督）裏所賜給我們的。」（v6）、「在基督裏面同歸於一」（v10）、「我們也在他裏面得（得：或譯成）了基業」（v11）、「首先在基督裏有盼望的人」（v12）。在這段經文中，聖父、聖子、聖靈都一起出現，一起同工，完成創世之前就已經預定好的旨意，這旨意是藉由耶穌完成救恩，不但如此，而且還要「在基督裏」，使這救恩與旨意能夠實現與完成。「在基督裏」，就是枝子連於葡萄樹上，持續連結，不可分離。我們犯罪是因為離了神（神的話），而我們能夠聖潔，也是因為我們時刻與神連結。
（2）v4「就如 神從創立世界以前，在基督裏揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵。」這節經文很清楚講神揀我們、救贖我們，最重要的一個旨意，就是要改造我們、要重新煉淨我們、要更新改變我們「成為聖潔、無有瑕疪」。再加上v12「叫他的榮耀從我們這首先在基督裏有盼望的人可以得著稱讚。」意思是神要讓世界看見，神要在我們這群不配蒙揀選的子民身上，彰顯出祂的榮耀出來。神的子民是被出來榮耀神，而不是叫因我們神丟臉羞愧的。
v11「我們也在他裏面得（得：或譯成）了基業；這原是那位隨己意行、做萬事的，照著他旨意所預定的。」可以說我們得著了神成為我們的產業，也可以說神得著了我們成為祂的產業，神要在我們身上成就祂的旨意，得著一群彰顯神榮耀與旨意的群體。v14「這聖靈是我們得基業的憑據（原文是質），直等到 神之民（民：原文是產業）被贖，使他的榮耀得著稱讚。」神拯救我們、從罪惡與撒但權下買贖我們，又賜下聖靈給我們，最重要的旨意，就是在我們生命中動工，多結生命的果子，「使祂的榮耀得著稱讚」。
4. 今天的回應
今天我們從以弗所書一再看見我們信仰與生命的重點，都是「在基督裏」。在基督裏，就是「住在基督裏」、「常在主裏面」、「持續連結於主」、「枝子連於葡萄樹」、「樹栽在溪水旁」的觀念。許多人把過去傳統宗教裏面的「拜拜」帶到基督信仰裏，以為我們是平時過自己的生活，然後每天抽空一點時間，或是等到星期天到教堂作禮拜才算是「正式朝見神」，這是何等錯誤的偏差觀念。耶穌不是民間傳統宗教的偶像，我們也不是活在舊約時代，新約時代聖靈是直接住在我們的心裏，我們不再是宗教化的「朝見神」，而是持續性的「住在基督裏」、「活在主的同在中」、「與神同行、同活、同住、同工」，我們需要不斷被更新改變，活出合乎真理的信仰生活與生命來。