箴言 9：1~18
9：1 智慧建造房屋，鑿成七根柱子，
9：2 宰殺牲畜，調和旨酒，設擺筵席；
9：3 打發使女出去，自己在城中至高處呼叫，
9：4 說：誰是愚蒙人，可以轉到這裏來！又對那無知的人說：
9：5 你們來，吃我的餅，喝我調和的酒。
9：6 你們愚蒙人，要捨棄愚蒙，就得存活，並要走光明的道。
9：7 指斥褻慢人的，必受辱罵；責備惡人的，必被玷污。
9：8 不要責備褻慢人，恐怕他恨你；要責備智慧人，他必愛你。
9：9 教導智慧人，他就越發有智慧；指示義人，他就增長學問。
9：10 敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。
9：11 你藉著我，日子必增多，年歲也必加添。
9：12 你若有智慧，是與自己有益；你若褻慢，就必獨自擔當。
9：13 愚昧的婦人喧嚷；她是愚蒙，一無所知。
9：14 她坐在自己的家門口，坐在城中高處的座位上，
9：15 呼叫過路的，就是直行其道的人，
9：16 說：誰是愚蒙人，可以轉到這裏來！又對那無知的人說：
9：17 偷來的水是甜的，暗吃的餅是好的。
9：18 人卻不知有陰魂在她那裏；她的客在陰間的深處。

1.  經文3遍

2. 今天默想經文
箴 9：6 你們愚蒙人，要捨棄愚蒙，就得存活，並要走光明的道。
9：9 教導智慧人，他就越發有智慧；指示義人，他就增長學問。
9：10 敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。

3. 默想分享
（1）v1~12箴言書中第三次形容智慧像人一樣向人發出邀請（1、8、9章），而在這段經文中形容的比喻是智慧邀請人來參加筵席。這裏把接受邀請與拒絕的人作一個強烈的對比 — 凡是聽見邀請願意參加的人，就能領受筵席（智慧的話語）而成為有智慧的人；相反的，拒絕邀請的人（不聽智慧的言語），則顯出自己仍然是愚蒙人與褻慢人。

v1「智慧建造房屋，鑿成七根柱子。」智慧將房子建造在「七根柱子」上面，「七」代表完全，一般解經學者認為這可能是指房子的「巨大：可容納多人；堅固而且完美」。建造房子的目的，則是為了要邀請人來享受智慧所預備的筵席，預表了來聽神的話語。這個比喻耶穌也曾經使用過類似的說法，路加福音 14： 15~24耶穌說了一個「天國筵席的比喻」，形容神邀請人來參與筵席，但原來答應的人竟臨時推卻不來，主人改成邀請「貧窮的、殘疾的、失明的、瘸腿的」來赴宴。二個比喻有異曲同工之妙，主人邀請的愛筵，是邀請謙卑的人—「承認自己是有罪、有病的，是貧窮的、殘疾的、失明的、瘸腿的，原是愚蒙與褻慢的人（v6~7）」。因為主來本不是召「自以為義」的人：「健康的人用不着醫生，有病的人才用得着。我不是來召義人，而是召罪人。」（可2：17）、「但祂賜更多的恩典，所以經上說：神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。」（雅4：6）

（2）智慧人不是本來天生就有智慧，而是謙卑承認—自己在神面前的無知、有罪、有病，是貧窮的、殘疾的、失明的、瘸腿的，原是愚蒙與褻慢的人。這樣的人，若是肯謙卑來赴智慧的宴席，聆聽主人的話語，順服主人的邀請，那就會領受了「神的真智慧」，否則就顯出自己是名副其實的「愚蒙人與褻慢人」。v10「敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。」敬畏神，就是凡是謙卑放下自己的自我中心、自以為是、自以為義，肯聽從神話語的人，這是「一切智慧的起頭」。不肯放下自我，不肯領受神的話語，我們與智慧連邊都沾不上。領受智慧的人態度與祝福：
一、喜愛接受神的責備（v8）
二、越發有智慧；增長學問（v9）
三、領受智慧與聰明（v10）
四、日子必增多，年歲也必加添（v11）
五、是與自己有益（v12）

v13~18與前段又作了一個對比，不但智慧會邀請人來領受筵席（神的話語），愚昧愚蒙的婦人，一如前章提到的「淫婦」一樣，也喜歡到處拉人赴她們的宴席。她們滿口甜言蜜語—「偷來的水是甜的，暗吃的餅是好的。」（v17）、「淫婦用許多巧言誘他隨從，用諂媚的嘴逼他同行。」（7：21），使聽從她們話語的人同樣變成了 「無知、愚蒙與褻慢人」，至終陷害人進入網羅與滅亡—「人卻不知有陰魂在她那裏；她的客在陰間的深處。」（v18）

4. 今天的回應
領受智慧的話語能得智慧、得生命、得祝福，這都是世人汲汲營營不斷在追求的：「智慧、生命與祝福」。無奈世人卻不肯到神面前來得這一切，卻喜歡聽淫婦、愚蒙婦人（追求世俗）的花言巧語，卻把人帶往遠離神道路的陰間危險之地。可見得領受智慧的第一步，就是敬畏神，就是謙卑承認自己的無知；然後選擇「赴神的筵席，聽神的話語」，拒絕世俗的道路與「糖衣毒藥」。可惜今天包括基督徒，天天也都在追求祝福與恩典，卻都不肯付代價在神的話語上下工夫追求，隨從今世的風俗卻不肯用神的話語敵擋，又何談祝福與恩典？箴言書中的提醒與警告，希望能喚醒我們的靈魂，天天來赴神話語的愛筵。