希伯來書 12：18~29
12：18 你們原不是來到那能摸的山；此山有火焰、密雲、黑暗、暴風、
12：19 角聲與說話的聲音。那些聽見這聲音的，都求不要再向他們說話；
12：20 因為他們當不起所命他們的話，說：「靠近這山的，即便是走獸，也要用石頭打死。」
12：21 所見的極其可怕，甚至摩西說：「我甚是恐懼戰兢。」
12：22 你們乃是來到錫安山，永生 神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那裏有千萬的天使，
12：23 有名錄在天上諸長子之會所共聚的總會，有審判眾人的 神和被成全之義人的靈魂，
12：24 並新約的中保耶穌，以及所灑的血；這血所說的比亞伯的血所說的更美。
12：25 你們總要謹慎，不可棄絕那向你們說話的。因為，那些棄絕在地上警戒他們的尚且不能逃罪，何況我們違背那從天上警戒我們的呢？
12：26 當時他的聲音震動了地，但如今他應許說：「再一次我不單要震動地，還要震動天。」
12：27 這再一次的話，是指明被震動的，就是受造之物都要挪去，使那不被震動的常存。
12：28 所以我們既得了不能震動的國，就當感恩，照 神所喜悅的，用虔誠、敬畏的心事奉 神。
12：29 因為我們的 神乃是烈火。
1. 經文3遍
2. 今天默想經文
來 12：25 你們總要謹慎，不可棄絕那向你們說話的。因為，那些棄絕在地上警戒他們的尚且不能逃罪，何況我們違背那從天上警戒我們的呢？
12：28 所以我們既得了不能震動的國，就當感恩，照 神所喜悅的，用虔誠、敬畏的心事奉 神。
12：29 因為我們的 神乃是烈火。
3. 默想分享
（1）神用「二座山」，讓我們看舊約與新約的區別，與神在人生命中的旨意。舊約時代的代表，就是神頒佈律法的西奈山（出19：11）。這山雖然是「那能摸的山」（v18），但是卻因為有「火焰、密雲、黑暗、暴風、角聲與說話的聲音」（v18~19）、「靠近這山的，即便是走獸，也要用石頭打死。」（v20），這都是在彰顯神聖潔與大能的同在，使罪人無法輕易靠近。就連摩西一人是神所設立的中保，雖然他心中也是：「我甚是恐懼戰兢。」（v21），但是因為他極其渴慕神的同在，心中愛神的心勝過了恐懼，使他幾乎能與神像是朋友一樣「面對面」的說話。不僅是西乃山，也包括舊約的「至聖所」，同樣表明神聖潔公義榮耀的同在，使人無法直接來到神的面前，而必須透過「摩西或大祭司這樣的中保」，才能間接的與神建立關係。這一切都在顯明神雖然十分樂於與人同在，但是迫於公義的神十分痛恨罪惡，而與人有著保持距離的隔絕。神的愛與人的罪，在舊約時代形成一種極為強烈的對比。
《聖經綜合解讀》—
到了新約時代，神以「錫安山」（v22）為代表。錫安山原指耶路撒冷城南面的山丘，後來被用來代稱整個聖殿山（彌4：2）和耶路撒冷城（賽10：32），象徵神國度的屬靈治理中心（彌4：7）。新約的信徒在靈裡已經「來到錫安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷」（v22），成為「天上的耶路撒冷」的兒女（加4：26），親近神的道路已經打開了（4：16）。在「永生神的城邑」裡有五樣事物，組成了一個交錯對稱的結構，中心是神：
一、「千萬的天使」（v22）；
二、「名錄在天上諸長子之會所共聚的總會」（v23）；
三、「審判眾人的神」（v23）；
四、「被成全之義人的靈魂」（v23）;
五、「新約的中保耶穌，以及所灑的血」（v24）
（2）在今生的世代中，神原來的旨意是交給人來治理，但前提是必須降服在神的旨意之下；因為人犯罪主權被轉移給魔鬼，神便開始了奪回權柄的計畫。舊約時代神揀選了一個民族（以色列），從局部開始，希望他們學習「交出生命主權」的功課，脫離罪惡，接受神的治理，享受真平安喜樂。只是這計畫嘗試許久終究失敗了；神便開始了「B計畫」，透過耶穌「道成肉身、捨身流血」，奪回了「天上地下所有的權柄」，並且重新託付給「願意順服與跟隨的眾門徒們」！「教會」是門徒的「集合名詞」，而不是一間房子。教會是指有神完全的掌權與同在，在那裏？是在得救門徒的心裏作成的。過去與罪人隔絕遙遠的西乃山（代表律法）與至聖所（神的同在），如今卻因為耶穌的救贖與聖靈的內住，神竟然住在了「我們的心裏」，一切神人攔阻的道路被耶穌打通了，這是何等劃時代的「神來之手」，所以是更美的血：「這血所說的比亞伯的血所說的更美」（v24）、「更美的約」（勝過舊約）。
v25「你們總要謹慎，不可棄絕那向你們說話的。因為，那些棄絕在地上警戒他們的尚且不能逃罪，何況我們違背那從天上警戒我們的呢？」聖潔偉大的造物主住在人的裏面，這是何等大的愛與榮耀，但並不就代表我們可以再用舊約之人的態度持續活在「罪惡與自我中心」之中來面對神，這是不行的。舊約時代人不聽神的話，或是「選擇性的聽」，漫長的歷史裏面都活在自我中心的種種罪惡之中，以致於被神屢次管教。如今神透過耶穌如此與人近距離接觸，同樣在考驗人，是否願意「親近神、聽神的話」。耶穌的寶血有赦罪的功效與恩典，可以讓我們無限支取，但是這絕不是允許我們可以「不聽神話語」的理由，而是給我們機會可以選擇「不斷成長」、離棄自我中心的罪惡，越來越像基督。耶穌的捨身拯救，絕對不是給罪人繼續犯罪的理由，而是開啟一段願意成長的旅程。所以神的警告同樣十分的嚴厲，
v26~29舊約的神，同樣是新約的神，同樣是「大能、聖潔、公義」的同一位神。神如烈火（v29），要燒盡一切不屬神的罪與邪惡；神聖潔的同在時會有極大震動，也都會震動掉一切不屬神的敵擋勢力。偉大的神與人同在，耶穌的寶血救我們脫離神的焚燒與震動，使我們活在神的同在治理中，「得了不能震動的國」（v28）。我們在神治理的國中學習敬畏神、愛神、生命得救與得勝，不斷長大成熟，千萬不要再像舊約的以色列人一樣持續「試探神」，不懂得「敬畏神」，所以「就當感恩，照 神所喜悅的，用虔誠、敬畏的心事奉 神。」（v28）因為將來有一天，那些信主之後最終又選擇背道離棄神的人，仍然逃不了神的焚燒與震動。這就是希伯來書一再的警告。
4. 今天的回應
默想整段經文，心中十分的震驚與虧欠，因為發現長久以來影響我們生命的，並不是聖經，而是我們裏面無知的自我。神是愛，是大愛，是捨己之愛，耶穌除掉了神人中間的攔阻，使聖靈可以跨越舊約與時間的長廊，終於住在我們裏面，與我們在基督裏合而為一。但是原來神的旨意，從來沒有改變過，就是神的旨意要塑造我們成為「聖潔公義的子民，滿有基督長成的身量」。舊約時代人因為堅持活在自我中心裏面，不肯悔改不肯成長，而使舊約宣告了失敗，因為「律法無法使人真正成義」。神在新約換個方式，就是賜下耶穌完成救贖，又差派一位活生生的神，就是聖靈，住在人心裏，把律法放在我們的「心上」，時刻感動吸引我們，管教、喚醒我們的靈魂，不要再活在舊約時代的「律法與宗教」裏面，而要活在新約時代的「聖靈與恩典」裏面，然後呢？不是繼續「自我中心」，追求世俗與私慾的春秋大夢？而是捨己、背起十字架、順服跟隨，選擇走一條「讓神完全治理的國度」，塑造活出「神子民應有的品格與性情」。如果我們不懂得「感恩、敬畏、順服」，我們仍會被管教、仍會有背道遠離神的危險。因為我們竟然不明白神的旨意，竟然忽略這麼大的恩典？希伯來書是寫給神兒女的，而不是外邦人的書信，是鼓勵那些愛主跟隨主的門徒，也警戒不肯愛主不肯跟隨，處在管教與危險中的人，我們實在需要重新省視我們願意選擇走那一條路？當那一種基督徒？