使徒行傳 5：1~16
5：1 有一個人，名叫亞拿尼亞，同他的妻子撒非喇賣了田產，
5：2 把價銀私自留下幾分，他的妻子也知道，其餘的幾分拿來放在使徒腳前。
5：3 彼得說：「亞拿尼亞！為甚麼撒但充滿了你的心，叫你欺哄聖靈，把田地的價銀私自留下幾分呢？
5：4 田地還沒有賣，不是你自己的嗎？既賣了，價銀不是你作主嗎？你怎麼心裏起這意念呢？你不是欺哄人，是欺哄 神了。」
5：5 亞拿尼亞聽見這話，就仆倒，斷了氣；聽見的人都甚懼怕。
5：6 有些少年人起來，把他包裹，抬出去埋葬了。
5：7 約過了三小時，他的妻子進來，還不知道這事。
5：8 彼得對她說：「你告訴我，你們賣田地的價銀就是這些嗎？」她說：「就是這些。」
5：9 彼得說：「你們為甚麼同心試探主的靈呢？埋葬你丈夫之人的腳已到門口，他們也要把你抬出去。」
5：10 婦人立刻仆倒在彼得腳前，斷了氣。那些少年人進來，見她已經死了，就抬出去，埋在她丈夫旁邊。
5：11 全教會和聽見這事的人都甚懼怕。
5：12 主藉使徒的手在民間行了許多神蹟奇事；他們（或譯：信的人）都同心合意地在所羅門的廊下。
5：13 其餘的人沒有一個敢貼近他們，百姓卻尊重他們。
5：14 信而歸主的人越發增添，連男帶女很多。
5：15 甚至有人將病人抬到街上，放在床上或褥子上，指望彼得過來的時候，或者得他的影兒照在甚麼人身上。
5：16 還有許多人帶著病人和被污鬼纏磨的，從耶路撒冷四圍的城邑來，全都得了醫治。
1. 經文3遍
2. 今天默想經文
徒 5：3 彼得說：「亞拿尼亞！為甚麼撒但充滿了你的心，叫你欺哄聖靈，把田地的價銀私自留下幾分呢？
5：9 彼得說：「你們為甚麼同心試探主的靈呢？埋葬你丈夫之人的腳已到門口，他們也要把你抬出去。
3. 默想分享
（1）初代教會聖靈運行，就和摩西帶領以色列人出埃及時候的情形類似，都是一個「新時代轉換的來臨」，都是上帝或聖靈大能介入人類生活歷史的起點。我們清楚看見神的國臨到，也就是三一神親自掌權、親自治理，都是充滿神蹟奇事的世代。但這麼美好的起點，對於那些渴慕愛神同在的人，是享受神的同在與治理，但是對於不肯悔改堅持活在自我中心的罪人，恐怕是最大的噩耗。聖潔的神如果要完全掌權，人一定要悔改，否則在神的審判之下，比起天災人禍更要可怕。因為神鑑察是內心，而不是虛假的行為。v1~11這段是初代教會信主中一對夫妻（亞拿尼亞與撒非喇）的悲劇故事。讀過的人無不覺得上帝太過嚴厲，不通人情。
我們先來看看這對夫妻出的問題：
一、「撒但充滿了你的心，欺哄聖靈，私自留下幾分呢？」（v3）事實上變賣家產不是律法規定，不是每個人必須做的，前一章巴拿巴曾經做過，可能因此獲得大家尊重，所有這對夫妻也想要做一些事情來得到大家的認同、肯定，於是讓大家誤以為他們真的是變賣一切。所以我們看見沒有全部奉獻倒不是錯，但是在這裏反而我們為了沽名釣譽，而欺騙人的掌聲，其實是欺騙了神，這就是罪。是假冒偽善、是貪名，也是貪財（明明說要給神的，卻還是捨不得私自留下幾分）。再往前推一點，他們夫妻為什麼要這樣做？原因就是「撒但充滿了你的心」。一個基督徒即使受洗，但撒但仍然天天時時可以傾倒謊言，我們的責任是不斷敵擋拒絕，而不是接受謊言繼續成為撒但之子。我們尊重撒但，討好世人，就一定會得罪上帝，這個是更可怕的罪與結果。基督徒不要小看天天用神的話語來「穿戴全副軍裝」，我看見很多人好像喜歡禱告要「穿戴全副軍裝」，卻不好好讀聖經敵擋心中每一個錯誤的思想，這怎麼是穿戴軍裝呢？
二、「你怎麼心裏起這意念呢？你不是欺哄人，是欺哄 神了。」（v4）一個基督徒即使外面行為看起來是在服事主，在奉獻，在聚會，但是在心靈裏可能都是在得罪神。亞拿尼亞夫妻不是在做壞事被抓的，而是在奉獻的時候被點出來的。因為人是看外貌，看外表，看行為，神卻是看一個人的內心。內心的動機、態度、原因，我們所做的若不是出於神，而是出於魔鬼，這裏就連魔鬼也不反對我們奉獻事奉，但是重點是不要對神這麼認真，可以說個小謊，照樣可以奉獻，又可以得到名聲。這種小謊，對聖潔的上帝而言，就是「欺哄」，是魔鬼的意念，上帝寧可不要這種奉獻，祂真正要的不是錢，而是一個被神完全掌管的生命。
三、「你們為甚麼同心試探主的靈呢？」（v9）老公剛死，老婆不知道，又再次欺騙，所以也被擊殺了，因為夫妻「同心」，不是同心遵守神的話，而是同心「試探主的靈」。試探神，就是明知故犯，就是讓神為難，讓神忿怒，讓神陷入為難。神如此愛人，人卻不尊重祂，卻要明知故犯，惹神忿怒，就像神對出埃及的以色列人感到「厭煩」一樣。
（2）我們看見神有時候在一些特別的時機特別的「嚴厲」，特別是祂要開始一個新的作為、時代，特別是神要親自掌權、治理，神必須樹立一個新的「天國文化」，就是一個聖潔的文化，因為神必須在聖潔中存在。聖潔不是說人不會犯罪，而是說人要願意悔改，知錯能改，而不要「故意得罪神，故意不理神，故意試探神」。有不少解經學者認為亞拿尼亞與撒非喇雖然死了，但是靈魂是得救的，身體被擊殺只是對當世代人的「鑑戒」，叫人不要在聖潔的神面前不當一回事，不要輕忽，而要「敬畏」，就像v11「 全教會和聽見這事的人都甚懼怕。」這個是好的懼怕，就是叫人在神面前儆醒、認真對付老我，學習敬虔順服。保羅也曾說過：「要把這樣的人交給撒但，敗壞他的肉體，使他的靈魂在主耶穌的日子可以得救。」（林前5：5）。我們也實在不怎麼知道一切的事情，但是總是相信神總是對的，是好的，是美善的，但卻不是隨便的。我們愛神，絕不是隨便的對待神不當一回事，而是在敬畏與順服裏面的愛。知道神讓我們有一再的機會可以悔改，而不是把握機會一再的依然故我繼續犯罪。明白神的愛與恩典是使我們「在主裏成為一個更好的人」，而不是一個更強大的老舊自我。
亞拿尼亞與撒非喇夫妻同心欺哄聖靈遭到擊殺，凡聽見這事的人都感到懼怕。接下來的發展就是v12「主藉使徒的手在民間行了許多神蹟奇事。」當人心開始敬畏神，害怕得罪神的時候，聖靈的能力與工作就得以大有能力的展開。相反的，如果人心普遍硬著頸項偏行己路的時候，就會看見聖靈的憂傷與惡者越惡，直到神的審判來到。v13~14「百姓卻尊重他們。信而歸主的人越發增添，連男帶女很多。」百姓尊重使徒，就等於是尊重神，因為使徒的見證與生命都是傳講神、榮耀神，代表神。我們又一次看見上帝實在需要被「敬畏」，被「尊重」。
我們最害怕看見的是，當全世界人人都講愛，甚至教會也強調愛，但是卻是散發出一種對神與神的話語很隨便、散漫、不尊重，甚至冒犯神的文化，我覺得那已經不是愛，而是亂來。今天很多人可以為神擺上很多的服事，但背後的動機就是想要從神換取利益。如果一旦這個希望破滅，人對神通常就抱怨、不信、使性子、背棄、拒絕。這完全是老我掌權的生命，這不是愛，而是自私。我們愛神，一定有相當程度的敬畏神、尊重神、捨己、順服，這樣才能夠吸引聖靈的同在，神與人才能開始有正確的關係。當神被尊重、神的話被高舉，聖靈的工作是沒有限量的。連使徒的影子都能治病，鬼被趕出去、病得醫治，神大大同在，神得榮耀，人得平安（v15~16）
4. 今天的回應
從亞拿尼亞與撒非喇這對夫妻身上，我們學習到，神最在乎的不是「奉獻金錢的多少」，而是奉獻者本身的「屬靈生命、性情品格、動機態度」…。神不缺錢，神要的是塑造「合神心意」的兒女；神要的不是人有多完美，而是在神面前的誠實與謙卑！今天台灣教會無不強調「十一奉獻」，但忘了另一個更重要的重點：「因為人若有願做的心，必蒙悅納，乃是照他所有的，並不是照他所無的。」聖經當代譯本修訂版：「因為人只要按自己的能力甘心樂意地去做，必蒙神悅納，神不會強求人做無法做的事。」因為甘心樂意代表「真實的心、愛神的心、感恩的心」由內在生命而發出的服事與奉獻，才是服事的核心重點，才能蒙神悅納；人看外貌，神看內心，求神幫助我們！