使徒行傳 1：12~26
1：12 有一座山，名叫橄欖山，離耶路撒冷不遠，約有安息日可走的路程。當下，門徒從那裏回耶路撒冷去，
1：13 進了城，就上了所住的一間樓房；在那裏有彼得、約翰、雅各、安得烈、腓力、多馬、巴多羅買、馬太、亞勒腓的兒子雅各、奮銳黨的西門，和雅各的兒子（或譯：兄弟）猶大。
1：14 這些人同著幾個婦人和耶穌的母親馬利亞，並耶穌的弟兄，都同心合意地恆切禱告。
1：15 那時，有許多人聚會，約有一百二十名，彼得就在弟兄中間站起來，說：
1：16 「弟兄們！聖靈藉大衛的口，在聖經上預言領人捉拿耶穌的猶大，這話是必須應驗的。
1：17 他本來列在我們數中，並且在使徒的職任上得了一分。
1：18 這人用他作惡的工價買了一塊田，以後身子仆倒，肚腹崩裂，腸子都流出來。
1：19 住在耶路撒冷的眾人都知道這事，所以按著他們那裏的話給那塊田起名叫亞革大馬，就是「血田」的意思。
1：20 因為詩篇上寫著，說：願他的住處變為荒場，無人在內居住；又說：願別人得他的職分。
1：21 所以，主耶穌在我們中間始終出入的時候，
1：22 就是從約翰施洗起，直到主離開我們被接上升的日子為止，必須從那常與我們作伴的人中立一位與我們同作耶穌復活的見證。」
1：23 於是選舉兩個人，就是那叫做巴撒巴，又稱呼猶士都的約瑟，和馬提亞。
1：24 眾人就禱告說：「主啊，你知道萬人的心，求你從這兩個人中，指明你所揀選的是誰，叫他得這使徒的位分。這位分猶大已經丟棄，往自己的地方去了。」
1：26 於是眾人為他們搖籤，搖出馬提亞來；他就和十一個使徒同列。

1.  經文3遍

2. 今天默想經文
徒 1：14 這些人同著幾個婦人和耶穌的母親馬利亞，並耶穌的弟兄，都同心合意地恆切禱告。

3. 默想分享
（1）v12「有一座山，名叫橄欖山…」這橄欖山，是主吩咐門徒往列國傳福音的地方（1：8），也是舊約預言將來神要降臨審判列國的地方（亞14：1~5）。我們總是看見整本聖經，神的旨意與話語，對於「相信順服」的人而言，就是「拯救與祝福」；但對於「悖逆與不信」的人而言，就成了「咒詛與審判」。人不能一味怪神太過嚴厲，卻從來不反省自己為什麼不肯把握機會—「信而順服」呢？

約20：22「 說了這話，就向他們吹一口氣，說：你們受聖靈！這段經文有很多的爭議，但是大多福音派學者認為當時耶穌的動作只是一種「預告」，我們的QT也曾解釋過，因為當時候的門徒只有10位在場，而且有本LAMSA BIBLE把“向他們吹一口氣說，你們受聖靈”這句話，翻譯爲“祂鼓勵他們並對他們說，接受聖靈”。因此今天的經文v12~14，門徒照著耶穌的吩咐聚在一處禱告，等候所應許的聖靈降臨。這其中門徒、婦女、眾人，加上耶穌的母親馬利亞，與肉身的兄弟，約120人都聚集在一起同心合意的禱告。從耶穌升天到五旬節聖靈降臨，他們聚在一起禱告的時間約有7、8天。重點是這麼多人是「同心合意、恆切、禱告、等候聖靈」，這是相當困難的事，因為「同心合意」若不是聖靈的幫助，人與人之間如何「同心合意」？加上可能當初他們也不知道要禱告多久？等到什麼時候？我個人認為，在禱告與等候的過程中，正是操練人「治死老我，轉向以神為中心」的十字架之旅。放下人老我的衝動、血氣、自我中心，願意被聖靈掌管、降服，不再是我，與他人聯合，接受聖靈的澆灌，若非聖靈，人怎麼能夠做到？今天我們都渴望「被聖靈充滿」，領受能力與恩賜，卻沒有人願意「治死肉體、放下自我中心」，又要如何成就？

（2）v15~26，12位門徒少了1位（猶大），彼得與大家商議要另選1人補上缺額，第一個條件是「從約翰施洗起，直到主離開我們被接上升的日子為止，必須從那常與我們作伴的人中立一位與我們同作耶穌復活的見證。」（v22），結果選出2個人；第二個方法就是用搖籤，搖出馬提亞出來。搖籤是以色列人舊約時代常用的方法，我們到了新約時代，又真又活的聖靈直接住在我們裏面，就可以直接凡事求問神，不必再用這種方式求問了。

另外一般解經說這12位門徒是狹義的範圍，但是後來在使徒行傳中又產生出更多的使徒出來：保羅、巴拿巴、提摩太等。使徒的原文是「奉差遣」，門徒則是「學徒」，我們每個人都被呼召成為耶穌的門徒，學習真理來跟隨耶穌。我們也都是使徒，要被主邊學邊差派出去，在我們的家庭、職場、學校、生活所在之地成為主耶穌的見證人，活出基督，並且繼續帶領身邊的人成為耶穌的門徒。沒有一個人是閒懶不結果子的人，我們既是門徒，也是廣義的使徒，一生跟隨主，也奉主的差遣出去成為他人的祝福。

4. 今天的回應
與他人「同心合意」禱告，還有「等候」的禱告，對我而言都是不容易的挑戰。但是對治死老我而言，卻是十分重要的操練。老我追求「以自我為中心」，又追求「速成與效率」，無法安靜等候。求神幫助我，在這二件事上有所學習的突破。