耶利米哀歌 4：1~10
4：1 黃金何其失光！純金何其變色！聖所的石頭倒在各市口上。
4：2 錫安寶貴的眾子好比精金，現在何竟算為窯匠手所做的瓦瓶？
4：3 野狗尚且把奶乳哺其子，我民的婦人倒成為殘忍，好像曠野的鴕鳥一般。
4：4 吃奶孩子的舌頭因乾渴貼住上膛；孩童求餅，無人擘給他們。
4：5 素來吃美好食物的，現今在街上變為孤寒；素來臥朱紅褥子的，現今躺臥糞堆。
4：6 都因我眾民的罪孽比所多瑪的罪還大；所多瑪雖然無人加手於她，還是轉眼之間被傾覆。
4：7 錫安的貴冑素來比雪純淨，比奶更白；他們的身體比紅寶玉（或譯：珊瑚）更紅，像光潤的藍寶石一樣。
4：8 現在他們的面貌比煤炭更黑，以致在街上無人認識；他們的皮膚緊貼骨頭，枯乾如同槁木。
4：9 餓死的不如被刀殺的，因為這是缺了田間的土產，就身體衰弱，漸漸消滅。
4：10 慈心的婦人，當我眾民被毀滅的時候，親手煮自己的兒女作為食物。

1.  經文3遍

2. 今天默想經文
哀 4：6 都因我眾民的罪孽比所多瑪的罪還大；所多瑪雖然無人加手於她，還是轉眼之間被傾覆。

3. 默想分享
（1）哀4章是第4首哀歌，本章主題是「神拆毀之後必有恢復」。v1~5描述因為百姓犯罪，神公義的審判帶來可怕的痛苦，用「前後對比」的方式描繪出來：
一、貴重的黃金如今變色失光、精金變為瓦瓶（v1~2）：以色列被神揀選「作祭司的國度，為聖潔的國民」，本是神眼中的「黃金、純金、聖潔的石頭」（v1），但現在卻失去了光澤、被棄置於街頭，聖殿被劫掠、百姓被屠殺。那些自認是「精金」的人，如今卻在仇敵眼中降卑為「瓦瓶」（v2）—參《聖經綜合解讀》
二、人不如狗，因為戰爭帶來饑荒，被圍困的耶路撒冷食物短缺，連母親也無法滿足饑餓的孩子（v4），
只能放任他們餓死，讓人覺得非常「殘忍」（v3）。
三、曾經吃著山珍海味，穿著昂貴衣服的貴族也流落街頭，必須在垃圾堆中生活 。（v5）

v7～10是耶路撒冷被巴比倫圍困時的情景：
四、光明的「耶路撒冷貴族」，變成面貌漆黑如媒炭、只剩下枯骨的卑微存在（v7~8，活潑的生命）
五、嚴重的饑荒，有的人甚至因此成了「食人族」，吃起自己兒女的肉（v10）

（2）耶利米直言這一切的痛苦與患難，都是因為—「都因我眾民的罪孽比所多瑪的罪還大」（v6）這樣的認知叫我們感到驚訝，因為所多瑪、蛾摩拉素以淫亂敗壞著稱，先知卻認為猶大的罪惡更大更重？我想重點在於神給耶路撒冷「更多的機會可以悔改」，就是一再差遣先知提醒警告，對百姓說話，勸他們悔改、聽話，免受這災，但卻無人肯聽。結果長期受到戰爭痛苦煎熬的耶路撒冷，比所多瑪「轉眼之間被傾覆」還要更慘更苦（v6）。

《聖經綜合解讀》—
「我眾民的罪孽比所多瑪的罪還大」（v6），並非指犯罪的程度，而是頑梗的百姓不但明知故犯、而且拒絕神所給的出路（耶21：9；38：17），所以是自找苦吃、咎由自取。「所多瑪雖然無人加手於她，還是轉眼之間被傾覆」（v6），指罪孽深重的所多瑪轉眼之間就被天火摧毀（創19：24），城中的居民還來不及驚慌。耶路撒冷卻因為拒絕神的憐憫、頑強抵抗，所以圍城持續了一年半（耶52：4~6），明知故犯的百姓不得不經歷神早已預言的可怕饑荒（v7~10）。

「餓死的不如被刀殺的」（v9），指饑荒的慢慢折磨，比速死於刀劍之下更加痛苦。神早已10次宣告，悖逆的百姓必將遭遇「饑荒」（耶11：22；14：12；14：15~18；15：2；16：4；21：9；27：8、13；29：17~18；34：17），但百姓卻定意反叛、拒絕投降，因為他們自信有足夠的存糧可以熬過圍城，而敵人通常都會在冬季收兵。沒想到一向崇尚速戰速決的巴比倫，這次竟然能耐心圍城一年半，再充足的儲備也擋不住饑荒的來臨。我們越是自信在什麼事上剛強，神就越要在什麼事上對付我們，使我們在最有把握的事情上軟弱、跌倒，好讓我們認清自己、放下自我，回轉「誠實倚靠耶和華」（賽10：20）。

4. 今天的回應
今天經文給我的感動，就是神的子民若是有了神的話卻一再拒絕聽從，下場就比不信主的人更重了。雖然一般世人都認為不信主的人，好像道德可能比較敗壞；但其實神看「悖逆」是更重的罪，特別是神已經多次多方差遣先知警告，一再給百姓機會悔改，作出決定，這是神兒女的特權，因為外邦人可能不會有神兒女這麼多的「機會」聽到神的話可以悔改。如果神的兒女卻不肯把握機會，那麼他們要承擔的是更嚴重的「悖逆」與不順服，受苦就成了「咎由自取」了。順服包括了二部分：第一個，必須「先聽神的話」，就是「聖經與聖靈的聲音」；第二個，「有了神的話又聽從的」。求神幫助我不斷操練「聽話」、「順服」，千萬不要不當一回事，也不要明知故犯，自討苦吃了。