提多書 2：1~15
2：1 但你所講的總要合乎那純正的道理。
2：2 勸老年人要有節制、端莊、自守，在信心、愛心、忍耐上都要純全無疵。
2：3 又勸老年婦人，舉止行動要恭敬，不說讒言，不給酒作奴僕，用善道教訓人，
2：4 好指教少年婦人，愛丈夫，愛兒女，
2：5 謹守，貞潔，料理家務，待人有恩，順服自己的丈夫，免得　神的道理被毀謗。
2：6 又勸少年人要謹守。
2：7 你自己凡事要顯出善行的榜樣；在教訓上要正直、端莊，
2：8 言語純全，無可指責，叫那反對的人，既無處可說我們的不是，便自覺羞愧。
2：9 勸僕人要順服自己的主人，凡事討他的喜歡，不可頂撞他，
2：10 不可私拿東西，要顯為忠誠，以致凡事尊榮我們救主─　神的道。
2：11 因為　神救眾人的恩典已經顯明出來，
2：12 教訓我們除去不敬虔的心和世俗的情慾，在今世自守、公義、敬虔度日，
2：13 等候所盼望的福，並等候至大的　神和我們（或譯：　神─我們）救主耶穌基督的榮耀顯現。
2：14 他為我們捨了自己，要贖我們脫離一切罪惡，又潔淨我們，特作自己的子民，熱心為善。
2：15 這些事你要講明，勸戒人，用各等權柄責備人；不可叫人輕看你。

1.  經文3遍

2. 今天默想經文
多 2：7 你自己凡事要顯出善行的榜樣；在教訓上要正直、端莊。
2：12 教訓我們除去不敬虔的心和世俗的情慾，在今世自守、公義、敬虔度日。

3. 默想分享
（1）我們在讀新約聖經中的保羅書信（與其他書信），其實前題都是在解決當時候各地教會出現的許多問題與亂象，所以使徒們藉由教導真理，來幫助教會生命成長，敵擋各種教會的各種「內憂外患」。提多書則是幫助提多解決「革哩底」這個地方教會出現的問題，特別是因為內部出現「假教師」帶來錯誤的教導，產生混亂與敗壞 。蘇佐揚《聖經難題》指出教會的問題包括──說虛空話（1：10）、將不該教導的教導人（1：11）、荒渺的言語（1：14）、宣傳錯誤的潔與不潔的成見（1：15）、無知的辯論（3：9）、家譜的空談（3：9）、律法的爭競（3：9），而這些有問題的人包括革哩底人，猶太人和奉割禮的人。所以提多一章中，為要解決教會問題，首先設立「有真理，並且活出生活見證」的長老，以真理敵擋虛謊教導，以生命活出品格與見證的果子，印證所傳的真道。

第二章則是以「純正的教導」（v1）開始，由內心的生命性情更新變化，到外面的生活活出天國子民應有的「生活見證」。「純正的真理」與「結出生命果子與悔改的心相稱」，是教會生活最重要的二個重點，既可以堵住假教師的口，又能夠帶領神的兒女走上「生命豐盛、多結果子」的屬靈義路。所以教會務必要傳講一、「純正的道理」；二、敵擋叫人遠離神的虛謊教導；三、活出生命的美好見證；四、甚至需要「使用權柄來責備人」（v15）。v1~10從「純正的真理」開始，帶出教會中每一個層面的生活見證，包括了：
老年人—要有節制、端莊、自守，在信心、愛心、忍耐上都要純全無疵（v2）
老年婦人—舉止行動要恭敬，不說讒言，不給酒作奴僕，用善道教訓人（v3）
少年婦人—愛丈夫，愛兒女，謹守，貞潔，料理家務，待人有恩，順服自己的丈夫，免得 神的道理被毀謗。（v4~5）
少年人—要謹守。凡事要顯出善行的榜樣；在教訓上要正直、端莊，言語純全，無可指責，叫那反對的人，既無處可說我們的不是，便自覺羞愧。（v6~8）
僕人—要順服自己的主人，凡事討他的喜歡，不可頂撞他，不可私拿東西，要顯為忠誠，以致凡事尊榮我們救主─ 神的道。（v9~10）

（2）經文背景，在當時羅馬帝國盛行奴隸制度，主人對奴隸擁有絕對的權利，所以當時的奴隸沒有所謂的人權。所以後來有許多的奴隸歸信主耶穌，可能有些信主的奴隸誤以為不必再受主人的轄制，而有不合身份的行為表現，引起社會問題。因此保羅教導這些作僕人的，要學會「謹守、自守、保守自己…」，不管是不是奴隸的身份，但是為了主的緣故，我們都要學習自我約束，學習順服的功課：「凡事順服主人，討他的喜歡，不可頂撞他」。這也讓我想到了今天有些公司裏面，老闆員工都是基督徒的，反而經常出現更多的問題。就是員工以為老闆或主管也是弟兄姊妹，所以應該講愛與恩典，就忽略了順服與忠心；或是老闆主管強調慈愛卻不教導順服，結果反而造成混亂失序。我個人認為基督徒在公司裏，應當要有「更高的標準」來約束自己，顯明我們的信仰是真實的，而不是藉由「信主」或「恩典」的藉口放縱私慾逃避責任。基督徒本來就應當要自許比他人有更高的標準與要求，而不是找理由藉口敗壞品格與生命。

v11「因為 神救眾人的恩典已經顯明出來」，這恩典是什麼？—「他為我們捨了自己，要贖我們脫離一切罪惡，又潔淨我們，特作自己的子民，熱心為善。」（v14）神的恩典就是救我們脫離罪惡、分別為聖、歸神自己。所以神的恩典絕對不是給我們機會放縱與犯罪，而是悔改「結出果子與悔改的心相稱」。我們就當預備為主而活，向主交帳，因為我們活在地上，不是為了自己，而是為了有一天要面對神—「等候所盼望的福，並等候至大的　神和我們救主耶穌基督的榮耀顯現。」（v13）為此，教會在地上
在消極方面—要「除去不敬虔的心和世俗的情慾」（v12）、「脫離一切罪惡」（v14）；
積極方面—「在今世自守、公義、敬虔度日」（v12）、

甚至為了服事教會，教會絕不是討好人而睜隻眼閉隻眼，充當濫好人，反而需要「勸戒人，用各等權柄責備人；不可叫人輕看你。」（v16）就像父母會對兒女「用愛心說誠實話」、用管教的杖將兒女們帶到正路一樣。

4. 今天的回應
不管是家庭，甚至教會、職場、社會…，我們很容易出現二個極端，一個是過度強調慈愛卻放縱對方，結果帶來整體的混亂與敗壞；或者是過度強調公義而變成了律法主義，走向假冒偽善—外面好看，裏面卻是死的。聖經中教導我們「純正的福音」，是由裏到外的改變與成長，從「因信稱義」入門，接受「聖靈的內住的充滿管治」，逐漸結出果子（活出基督的性情），見證我們的得救是真實有效的。我也認為我們實在很不容易走上「真理的平衡路線」，老喜歡走極端路線，所以我們實在需要聖靈的智慧與內在的幫助，不斷引導我們、調整我們—「要謹慎自己和自己的教導，要在這些事上恆心，因為這樣做，既能救自己，又能救聽你的人。」（提前4：16）