撒母耳記下 24：15~25
24：15 於是，耶和華降瘟疫與以色列人，自早晨到所定的時候；從但直到別是巴，民間死了七萬人。
24：16 天使向耶路撒冷伸手要滅城的時候，耶和華後悔，就不降這災了，吩咐滅民的天使說：「夠了！住手吧！」那時耶和華的使者在耶布斯人亞勞拿的禾場那裏。
24：17 大衛看見滅民的天使，就禱告耶和華說：「我犯了罪，行了惡；但這群羊做了甚麼呢？願你的手攻擊我和我的父家。」
24：18 當日，迦得來見大衛，對他說：「你上去，在耶布斯人亞勞拿的禾場上為耶和華築一座壇。」
24：19 大衛就照著迦得奉耶和華名所說的話上去了。
24：20 亞勞拿觀看，見王和他臣僕前來，就迎接出去，臉伏於地，向王下拜，
24：21 說：「我主我王為何來到僕人這裏呢？」大衛說：「我要買你這禾場，為耶和華築一座壇，使民間的瘟疫止住。」
24：22 亞勞拿對大衛說：「我主我王，你喜悅用甚麼，就拿去獻祭。看哪，這裏有牛可以作燔祭，有打糧的器具和套牛的軛可以當柴燒。
24：23 王啊，這一切，我亞勞拿都奉給你」；又對王說：「願耶和華─你的 神悅納你。」
24：24 王對亞勞拿說：「不然。我必要按著價值向你買；我不肯用白得之物作燔祭獻給耶和華─我的 神。」大衛就用五十舍客勒銀子買了那禾場與牛。
24：25 大衛在那裏為耶和華築了一座壇，獻燔祭和平安祭。如此，耶和華垂聽國民所求的，瘟疫在以色列人中就止住了。
1. 經文3遍
2. 今天默想經文
撒下 24：16 天使向耶路撒冷伸手要滅城的時候，耶和華後悔，就不降這災了，吩咐滅民的天使說：「夠了！住手吧！」那時耶和華的使者在耶布斯人亞勞拿的禾場那裏。
24：25 大衛在那裏為耶和華築了一座壇，獻燔祭和平安祭。如此，耶和華垂聽國民所求的，瘟疫在以色列人中就止住了。
3. 默想分享
（1）v13神讓大衛從三種審判的災難中選一個，大衛沒有選，把自己交給神，結果神選擇了第三個選項—「在你國中有三日的瘟疫」。結果沒想到，才不到1天的時間，「民間死了7萬人」（v15），範圍「從但直到別是巴」（v15）指從以色列的最北方到最南方，代指整個以色列。神原來的旨意，是要有3天的瘟疫，結果是神自己首先喊「卡」了，v16「耶和華後悔，就不降這災了，吩咐滅民的天使說：夠了！住手吧！」有關「神的後悔」，我們也談過很多次了，這裏稍微再看一下：
一、中文聖經的確提到了二種完全相反的情況：
（一）耶和華不會「後悔」：「神非人，必不致說謊，也非人子，必不致後悔。他說話豈不照著行呢？他發言豈不要成就呢？」（民23：19）、「以色列的大能者必不說謊，也不後悔，因為他不是世人，絕不後悔。」（撒上15：29）
（二）耶和華「後悔」：但是聖經也多次提到「神後悔造人在地上」、「神後悔立掃羅作王」、「神後悔不降災」，以及這裏的經文「耶和華後悔，就不降這災了」（v16）。
二、這樣的衝突，其實是當原文聖經要翻譯成中文字的時候，所造成的困擾。因為「後悔」這字原文的意思很多，包括有「轉意、轉離、撤去、憐憫、哀傷、歎息、遺憾…」等多種可能的意思，所以要看上下文更容易明白神的心意到底是什麼，全翻成「後悔」，有時候會讓讀經的人容易有所誤解。
三、當聖經提到神「絕不後悔」的時候，是指神的本性（屬性），是堅定不動搖的。神是「公義、慈愛、信實、聖潔…的神」，神不能像人經常表裏不一，說話不算話，所以強調神不後悔，是在說明「神堅定不可動搖」的屬性，是「昔在、今在、永在，永不動搖、永不改變、始終如一、值得信靠的神」。
四、但有時候中文聖經翻成「神會後悔」，一方面是翻譯成中文字時，是否恰當？因為有時候這個後悔是形容神的憂傷、轉意、憐憫…的意思，所以如果用「後悔」，實在不夠完整，也顯出人類文字的「有限性」與「框架」，不能完全表達出來神的意思。因為「屬人的後悔」，是因為作錯決定或事情而懊悔；但是全知全能的神永遠不會因為「無知」而做錯決定，所以不會像人一樣「後悔」祂做過的決定。神會「轉意、憐憫」，不是因為神的本性變了，相反的，是因為神是慈愛與憐憫的神，所以不斷給人機會悔改，神一直在等候人，當人願意悔改時，神就會「後悔」，不以人當得的罪過來待我們，反而賜下「恩典憐憫」，來挽回我們。所以神「轉意與憐憫」的「後悔」，不但沒有否定祂信實公義的屬性，反而更彰顯出祂「慈愛與憐憫」的屬性。
（2）v17大衛看見天使降瘟疫災難，馬上悔改，願意自己代替百姓擔罪，這是大衛彰顯出來真實悔改的心。但是大衛不知道的是，此次的攻擊，也是神藉大衛的手要審判先前百姓的罪過。神的管教不總是「現世報」，而是有神的方式與時間表。但即使神出手管教刑罰，神也沒有按照「人當得的過犯來報應他們」，三天的瘟疫不到一天時間，神就親自喊「卡」了！
v18~25雖然神已停止了管教的杖，但仍要大衛代表百姓公開的築壇獻祭。當日，迦得來到大衛那裏，對他說：「你上去，在耶布斯人亞勞拿的禾場上為耶和華立一座壇。」（v18）於是大衛做了一連串的動作，包括：用50舍客勒銀子向亞勞拿買了禾場與牛；本來亞勞拿是想把禾場與牛都送給大衛的，但大衛堅持要付代價，他說：「我不能用白白得來的東西作燔祭獻給耶和華──我的神。 」（v24）大衛在那裏為耶和華築一座壇；獻燔祭和平安祭。經文的結束是，耶和華垂聽了為那地的祈求，瘟疫就在以色列中停止了。（v25）
大衛以君王的角色代表全國百姓，向神表達認罪悔改、感恩與讚美。神的管教如果沒有人的悔改來回應，那麼就全然沒有意義與果效了。以色列百姓如果無知，他們只會以為神是一位喜歡亂發脾氣愛動手殺人的暴君；但是有靈性有智慧的百姓，才會看見神的管教是出於愛，為要挽回百姓的靈魂歸向神，不要走向偏行己路的滅亡大道。有信心的人，認識與體會的是「神的愛」；沒有信心的人，只會體會到「神的殘酷與暴虐」。
我們再來看，將來所羅門在耶路撒冷開工建造耶和華的殿，就在耶和華向他父親大衛顯現的摩利亞山上，耶布斯人阿珥楠的禾場，大衛指定的地方。（代下3：1）所以當初，大衛所買下的這個禾場，就是他後來指定所羅門要建殿的地方，可見這個地方對大衛來說具有重大意義。這個地方本來是上帝施行審判的地方，後來卻成為祂施恩的地方。神在這個地方悅納人向祂獻上的祭，平息了祂向以色列人的怒氣，再次垂聽人為那地的祈求。總結以上大衛在這個地方所經歷過的，就是上帝怎樣從公義的審判、刑罰中，再次施恩眷顧子民，而自己作為群羊的君王，在這個過程中其實是有著一個重要的角色。
4. 今天的回應
撒母耳記上下看起來好像在講以色列建國的歷史故事，其實重點是屬靈的教導，透過掃羅與大衛的一生，看見神渴望與人建立起「真實生命的關係：有信、有望、有愛」。人同時活在「屬物質的世界」與「屬靈的靈界」之間，不斷有屬靈的爭戰與衝突。就是神允許撒但在人的思想心裏來「試驗」人心，撒但一心想要以「世界、老我」來引誘人遠離神的同在與旨意；而神的恩典則是透過「教導、管教、慈繩愛索」來吸引人歸向祂。這是一場撒但與神之間的「拔河」，人有自由意志可以天天選擇，我們到底是以神為中心來「親近神」？還是以自我為中心的「遠離神」？掃羅與大衛有完全相反的抉擇，也就有完全相反的命運與人生。但即使大衛，一生當中也是起起伏伏，擺來擺去，可貴的是，大衛不斷選擇「悔改」，就是從遠離神的道路一再轉回「親近神」。
我們讀聖經，二種人生（掃羅與大衛）的人生，就擺在我們前面，成為我們的警戒與教訓、提醒與榜樣，接下來，就是我們每個人要「活出自己的歷史」，選擇自己的人生。盼望我們都選擇一條「不斷回轉親近神」的人生道路！