撒母耳記下 21：1~14
21：1 大衛年間有饑荒，一連三年，大衛就求問耶和華。耶和華說：「這饑荒是因掃羅和他流人血之家殺死基遍人。」
21：2 原來這基遍人不是以色列人，乃是亞摩利人中所剩的；以色列人曾向他們起誓，不殺滅他們，掃羅卻為以色列人和猶大人發熱心，想要殺滅他們。大衛王召了他們來，
21：3 問他們說：「我當為你們怎樣行呢？可用甚麼贖這罪，使你們為耶和華的產業祝福呢？」
21：4 基遍人回答說：「我們和掃羅與他家的事並不關乎金銀，也不要因我們的緣故殺一個以色列人。」大衛說：「你們怎樣說，我就為你們怎樣行。」
21：5 他們對王說：「那從前謀害我們、要滅我們、使我們不得再住以色列境內的人，
21：6 現在願將他的子孫七人交給我們，我們好在耶和華面前，將他們懸掛在耶和華揀選掃羅的基比亞。」王說：「我必交給你們。」
21：7 王因為曾與掃羅的兒子約拿單指著耶和華起誓結盟，就愛惜掃羅的孫子、約拿單的兒子米非波設，不交出來，
21：8 卻把愛雅的女兒利斯巴給掃羅所生的兩個兒子亞摩尼、米非波設，和掃羅女兒米甲的姊姊給米何拉人巴西萊兒子亞得列所生的五個兒子
21：9 交在基遍人的手裏。基遍人就把他們，在耶和華面前，懸掛在山上，這七人就一同死亡。被殺的時候正是收割的日子，就是動手割大麥的時候。
21：10 愛雅的女兒利斯巴用麻布在磐石上搭棚，從動手收割的時候直到天降雨在屍身上的時候，日間不容空中的雀鳥落在屍身上，夜間不讓田野的走獸前來糟踐。
21：11 有人將掃羅的妃嬪愛雅女兒利斯巴所行的這事告訴大衛。
21：12 大衛就去，從基列‧雅比人那裏將掃羅和他兒子約拿單的骸骨搬了來（是因非利士人從前在基利波殺掃羅，將屍身懸掛在伯‧珊的街市上，基列‧雅比人把屍身偷了去。）
21：13 大衛將掃羅和他兒子約拿單的骸骨從那裏搬了來，又收殮被懸掛七人的骸骨，
21：14 將掃羅和他兒子約拿單的骸骨葬在便雅憫的洗拉，在掃羅父親基士的墳墓裏；眾人行了王所吩咐的。此後 神垂聽國民所求的。
1. 經文3遍
2. 今天默想經文
撒下 21：14 將掃羅和他兒子約拿單的骸骨葬在便雅憫的洗拉，在掃羅父親基士的墳墓裏；眾人行了王所吩咐的。此後 神垂聽國民所求的。
3. 默想分享
（1）一般學者認為撒母耳記下應該在20章時就已經結束了，而21~24章則是撒母耳記的一個後記、附錄，或稱補篇，記載了六個關於大衛王朝的敘事。今天的經文首先記述了「化咒詛為祝福」的歷史與教訓，一開始記載「大衛在位年間有饑荒，一連三年」（v1），因為經文沒有說明這段歷史在什麼時候發生的，學者估計是在大衛作以色列王的早年時期。連續三年不下雨，是一件很不尋常也很嚴重的事情，很明顯是上帝的手介入，於是大衛求問神，得知是「因掃羅和他流人血之家殺死基遍人。」（v1）這裏也提醒我們，當有一些特別的事情臨到我們的時候，我們不是抱怨或是禱告逃避，而是先到神面前「求問」、「悔改」，順服神的旨意行。
上帝提及掃羅流無辜人血的事件，其實已經很多年以前的事了，直到大衛當王時才處理。罪惡所帶來的結果，不見得都是「現世報」，但多少總會帶來一些犯罪咒詛的結果，唯有在神面前的悔改赦罪才能「化咒詛成為祝福」。基遍人（v2）是當約書亞帶領以色列人消滅迦南地的外邦人，得地為業時，基遍人用詭計的方法獲得以色列民的起誓保證，逃過被滅族的命運，但也從此在以色列中成為服勞役之民—「為神的殿劈柴挑水」（書9：27）直到掃羅作王期間，可能百姓開始排擠基遍人，掃羅為了要討好百姓，屬肉體錯誤的「大發熱心」，想要消滅他們（v2）其實掃羅的罪行包括不肯殺盡上帝交代的「亞瑪力人」，卻殺害了無辜的基遍人，後來更是殺盡了祭司城挪伯城裏的祭司、男女、孩童。（撒上22：18~19）特別是殺害已經立約的基遍人這一條，神的審判就是帶下全國性的饑荒咒詛。
按照《民數記》35:33-34的記載：「這樣，你們就不會污穢所住之地，因為血能使地污穢；若有血流在地上，除非流那殺人者的血，否則那地就不得潔淨。你們不可玷污所住之地，就是我住在當中的地，因為我──耶和華住在以色列人中間。」可見，在上帝的眼裏，被殺者所流的血會玷污了地，而只有把殺人犯處死、流出他的血，地才能得潔淨。所以，當殺人者的血未流出，地仍處於被玷污的狀態，就不配上帝把雨降下，使地能出產糧食。換言之，基遍人的贖罪要求，其實都是根據上帝的律法而提出，所以大衛也毫不爭辯就答應了基遍人的方案，說：「我必交給你們。」—《耶書亞研經中心》
（2）由於事隔多年，大衛開始積極彌補掃羅所留下來的爛帳。大衛問基遍人要如何贖罪，以得祝福，基遍人不求財物賠償，只要求交出掃羅家中的子孫7人（男丁），交由他們處死（代贖），以報血仇。有一些學者認為這裏的「7」可能表示「完全或全部」，而不見得一定是「7個人」。大衛交出7個人—「愛亞的女兒利斯巴為掃羅所生的兩個兒子，和掃羅的女兒米拉所生的五個兒子。」獨獨留下答應約拿單要照顧的後裔—瘸腿的兒子米非波設。（v7~8）v9~10基遍人將這7人「在耶和華面前，懸掛在山上，這七人就一同死亡。」（v9）
這故事令人感動的地方，利斯巴為了保護這7具屍體不被飛鳥或走獸吃掉，就在附近搭了一個棚，日以繼夜地守著這些屍體，這樣持續了約有6個月之久（v10）。她對兒子們那份深厚的愛以及她的苦情（先是失去了丈夫，再而失去了兩個兒子），也感動了大衛。於是大衛把掃羅和他兒子約拿單的骸骨從那裏搬上來，又收殮了被懸掛的那些人的骸骨。」（v12~13）。這是大衛一個恩慈的行動，因為給死人一個有尊嚴的埋葬，不但是對死者的尊重，也是對生者的安慰。
故事的結束—「此後 神垂聽國民所求的。」因為上帝吩咐大衛處理了掃羅殺害無辜之人玷污這地的罪惡，也除掉了犯罪造成地受咒詛—三年的的饑荒，神為基遍人的後裔冤屈得伸，神的怒氣已經平息。
4. 今天的回應
以前常聽到有人喜歡爭論，第一個「所有的咒詛都是從魔鬼來的」；第二個，「信耶穌之後就不會再遭遇任何祖先的咒詛了。」我過去沒有明確的答案，但開始認真QT默想聖經，才發現這二個說法都是錯誤的。祝福與咒詛，都是直接從神而來的，包括亞當夏娃犯罪，「地就受了咒詛」，到如今我們也繼續承擔罪的苦果：「地震、饑荒、瘟疫、天災、人禍…」，這些都是從罪惡之後產生的咒詛。另一個就是摩西在二座山上宣告「祝福與咒詛」—若肯聽神的話，會有什麼樣的祝福；不肯聽神的話，會遭遇什麼咒詛。這些答案已經夠明確了，不是神要故意咒詛人，而是人故意犯罪，自己要跳進咒詛的漩渦裏，難道這要怪神而不是怪自己嗎？
雖然犯罪會帶來咒詛的苦果，甚至這苦果有時候會傳到子孫「直到三、四代」。我們可以看見包括「遺傳性的疾病」、「遺傳性的軟弱與罪惡」、甚至天災人禍…，這裏面都看見含有因為人犯罪造成咒詛影響自己與他人的苦果。但是當我們信了主，我們因信稱義，倚靠主寶血的大能，就能夠除掉一切的罪，也能夠「化咒詛成為祝福」。在舊約路得就是一個鮮明的例子，每位基督徒也都能經歷見證這樣的祝福。重點是我們願意像大衛一樣，接受愛的管教、真實的悔改，與神和好。因為神真正的旨意，不在於審判與毀滅，而在於恢復與和好。「憐憫是向審判誇勝的」！前題是：我們是否願意求問神、順服神、以致於「化咒詛成為祝福」！