撒母耳記下 19：9~15
19：9 以色列眾支派的人紛紛議論說：「王曾救我們脫離仇敵的手，又救我們脫離非利士人的手，現在他躲避押沙龍逃走了。
19：10 我們膏押沙龍治理我們，他已經陣亡。現在為甚麼不出一言請王回來呢？」
19：11 大衛王差人去見祭司撒督和亞比亞他，說：「你們當向猶大長老說：『以色列眾人已經有話請王回宮，你們為甚麼落在他們後頭呢？
19：12 你們是我的弟兄，是我的骨肉，為甚麼在人後頭請王回來呢？』
19：13 也要對亞瑪撒說：『你不是我的骨肉嗎？我若不立你替約押常作元帥，願　神重重地降罰與我！』」
19：14 如此就挽回猶大眾人的心，如同一人的心。他們便打發人去見王，說：「請王和王的一切臣僕回來。」
19：15 王就回來，到了約旦河。猶大人來到吉甲，要去迎接王，請他過約旦河。

1.  經文3遍

2. 今天默想經文
撒下 19：14 如此就挽回猶大眾人的心，如同一人的心。他們便打發人去見王，說：請王和王的一切臣僕回來。

3. 默想分享
（1）v9~10押沙龍死後，以色列眾支派就十分尷尬了。因為當初跟隨大衛的畢竟是少數，大多數以色列支派是支持押沙親的，包括大衛的猶大支派在內。現在押沙龍死了，以色列國沒有王，百姓開始議論紛紛，到底要重新邀請大衛回來作王？還是另立他人？「我們膏押沙龍治理我們…」（v10）這時候以色列有點像是民主制度，就是似乎百姓可以以多數人的意見來決定「讓誰作王？」。當初押沙龍叛變所以能夠成功，就是因為百姓認為押沙龍說話比較中聽、合自己的意思，於是決定支持押沙龍造反叛變—「膏押沙龍治理我們」（v10），完全不管他是不是神所揀選的受膏者。

當初以色列百姓要求撒母耳「立一個王」，帶領他們像別的國家一樣率領他們打敗仇敵，其實骨子裏就南「厭棄神作他們的王」。因為以色列的仇敵，都是神因為他們的悖逆所以興起仇敵來「管教」他們的。同時以色列立國之初並不是民主主義，而是「神權政治」，完全都是神親自揀選合用的領袖，來治理百姓，而神所揀選的對象，神也會親自引導與管教。但是百姓不想「讓神作王」，所以想要「另立一個王」來取代神，而且選擇的王是要「百姓喜歡的人」，包括百姓喜歡掃羅的高大俊美，又可以帶領他們打勝仗；百姓後來也喜歡大衛，因為「掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬」。如今百姓喜歡押沙龍，所以支持押沙龍叛變。從頭到尾，以色列百姓其實都在想爭奪神的主權—「人民自己來決定我們喜歡的對象」，其實骨子裏這就是「自我中心、自立為王」，這也是人類歷史中不斷重新上演的罪惡，不肯交託生命的主權交給神，而是一再想要隨肉體所喜好的來決定過「自己想要的人生」，這就是人性的罪惡，就是老我的罪惡，也是一切罪惡咒詛的源頭，帶給人生許多的痛苦患難。

（2）押沙龍死了，大衛必須重新恢復王位與治理，差派祭司遊說猶大支派的長老們「請王回宮」（v11）。大衛知道猶大支派當初支持押沙龍，如今騎虎難下，所以給他們一個下台階：一、搶在其他支派之前請王回宮；二、重新設立當初支持押沙龍的叛軍元帥亞瑪撒「替約押常作元帥」（v13），等同於想要用變相的「政治賄賂」的手段來安撫叛軍的人心，又或許是大衛對約押殺死押沙龍的不滿。大衛錯誤的判斷與決定，不是帶領百姓在神面前「認罪悔改、靈魂甦醒」，反而政治賄賂、變相收買人心，卻無視於神的旨意，結果造成埋下了猶大支派與其他支派分裂的種子（v43、21：1），也導致了亞瑪撒後來被約押謀殺的悲劇（20：8~10）

4. 今天的回應
今天QT的經文，我們再一次看見人性的罪惡軟弱，一個是百姓想要自己選擇「合己心意」的人來治理我，而不是「神所揀選的人」，其實骨子裏就是「自己想要當神、不是我要聽神的，而是想要神聽我的」，帶來的結果就是「自食苦果、自作自受」。我們從全世界每個國家的政治選舉中，不斷看見這種人性的敗壞與墮落帶來全民的災難。另一個重點，大衛在家庭與國家的危機中，一直沒有帶領家庭與國家悔改歸向神，反而用「屬肉體的方法使家人百姓一再遠離神」。大衛個人生命願意被對付與煉淨，卻無法影響家人與國家，反而一再造成家庭與國家的災難，這都是我們要不斷引以為戒的慘痛教訓了！