撒母耳記下 14：12~24
14：12 婦人說：「求我主我王容婢女再說一句話。」王說：「你說吧！」
14：13 婦人說：「王為何也起意要害 神的民呢？王不使那逃亡的人回來，王的這話就是自證己錯了！
14：14 我們都是必死的，如同水潑在地上，不能收回。 神並不奪取人的性命，乃設法使逃亡的人不致成為趕出、回不來的。
14：15 我來將這話告訴我主我王，是因百姓使我懼怕。婢女想，不如將這話告訴王，或者王成就婢女所求的。
14：16 人要將我和我兒子從 神的地業上一同除滅，王必應允救我脫離他的手。
14：17 婢女又想，我主我王的話必安慰我；因為我主我王能辨別是非，如同 神的使者一樣。惟願耶和華─你的 神與你同在！」
14：18 王對婦人說：「我要問你一句話，你一點不要瞞我。」婦人說：「願我主我王說。」
14：19 王說：「你這些話莫非是約押的主意嗎？」婦人說：「我敢在我主我王面前起誓：王的話正對，不偏左右，是王的僕人約押吩咐我的，這些話是他教導我的。
14：20 王的僕人約押如此行，為要挽回這事。我主的智慧卻如 神使者的智慧，能知世上一切事。」
14：21 王對約押說：「我應允你這事。你可以去，把那少年人押沙龍帶回來。」
14：22 約押就面伏於地叩拜，祝謝於王，又說：「王既應允僕人所求的，僕人今日知道在我主我王眼前蒙恩了。」
14：23 於是約押起身往基述去，將押沙龍帶回耶路撒冷。
14：24 王說：「使他回自己家裏去，不要見我的面。」押沙龍就回自己家裏去，沒有見王的面。
1. 經文3遍
2. 今天默想經文
撒下 14：24 王說：使他回自己家裏去，不要見我的面。押沙龍就回自己家裏去，沒有見王的面。
3. 默想分享
（1）v12~17這位約押找來「演戲」提哥亞的婦人，藉由編造的故事，來一步步「請君入甕」。大衛既然同意幫助婦人解決兒子的殺人罪，那為何不肯饒恕自己殺人的兒子押沙龍？為何不肯「使那逃亡的人回來」？（v13）而這個結論正是約押想要帶出的結果！這裏我們整理一下這婦人的問題：
一、婦人是將「人的道理」，想要套用強加在「屬靈的原則上」，其實是不合真理原則的。因為婦人所舉的例子，這兒子是過失殺人，情有可原；但是押沙龍卻是蓄意殺人，按律法有完全不同的判決（民35：16~32）。婦人巧妙的把押沙龍的情況模糊的帶過，只強調「人的愛與憐憫」，卻完全不提「神的公義與律法要求」；聽起來正好符合大衛「屬肉體的需要」，卻是把神的公義真理視作無物。人的軟弱就是有公義就沒慈愛，或是有慈愛卻沒有公義，經常走「極端路線」。但神的屬性是既公義又慈愛，公義是天國的法則，但是慈愛絕不是消滅公義，而是給人機會可以悔改。大衛最大的問題，就是沒有行使公義的管教，也沒有慈愛的勸勉與要求押沙龍悔改，而只是「一味擺爛，不肯面對」，結果「傷口下的罪惡毒瘡」並沒有消失不見，而是隱藏在傷害底下不斷的擴散潰爛了。
二、這位「聰明的婦人」一番話裡，二次提到「耶和華」、六次提到「神」（v11~17），總是奉神的名講話，卻是在誤導人斷章取義、讓人選擇自己想聽的道理。《聖經綜合解讀》—
「王為何也起意要害 神的民呢？」（v13），可能指押沙龍是王位繼承人，王位繼承人不回來對百姓不利。但押沙龍並不是理所當然的王位繼承人，他也不是被「趕出」（v14）的，而是謀殺之後自己逃跑的。「我們都是必死的，如同水潑在地上，不能收回」（v14），意思是苛刻地對待押沙龍，也不能使暗嫩起死回生，所以不應該舊事重提；這是人的道理。「神並不奪取人的性命，乃設法使逃亡的人不致成為趕出、回不來的」（v14），是引用逃城的條例（民35：25），但實際上神不但是慈愛的，也是公義的，只有過失殺人的才能躲到逃城，並且要等「大祭司死了以後，誤殺人的才可以回到他所得為業之地去」（民35：28）。神除掉大衛謀殺烏利亞的罪（12：13），卻用更大的刑罰來代替，所以並不表明大衛有權赦免押沙龍謀殺暗嫩。但是，大衛本來就體貼肉體的感情，這婦人又用似是而非、模棱兩可（v15~17）的話幫大衛找了個臺階，於是大衛順從肉體、就坡下驢，大事化小、小事化了，對押沙龍一點懲罰都沒有。
三、這婦人一方面不斷稱讚大衛王有智慧—「因為我主我王能辨別是非，如同 神的使者一樣。」（v17）；一方面又用經過「斷章取義」之後神的話語來誤導大衛；又指出大衛不讓押沙龍回來是一個錯誤的決定—「王的這話就是自證己錯了！」（v13）；最後她希望大衛迎回押沙龍，其實是要滿足大衛個人的情感軟弱。這婦人所擁有的智慧，是屬人的道理，也如同魔鬼引誘夏娃與耶穌的詭詐謊言，只體恤人的肉體，卻將神的話語扭曲來迎合人的需要。
（2）v18~20聰明的大衛當然聽得出來這婦人是在編故事勸他迎回押沙龍，也指出幕後主使人是約押。婦人並不掩飾，反而大方承認，可能她以為自己所說的有理，又能打動大衛的心。v21~24大衛最終同意約押帶回押沙龍，但卻不肯見他：「使他回自己家裏去，不要見我的面。」（v24）《活潑的生命》—「大衛不與他見面，即代表他雖然饒恕押沙龍殺害暗嫩的罪，但不會恢復他的王子地位。」《聖經綜合解讀》—「大衛把押沙龍帶回來，是因為『心裡想念押沙龍』（v1），抵擋不過肉體的感情。帶回押沙龍卻又不肯見他，是因為見了押沙龍而不處理他，在神、在人面前都說不過去。大衛的糾結不是因為無知，而是因為明知故犯。他明明知道神的律法是「故殺人的必被治死」（民35：16），但又捨不得父子情深，結果就在掙扎之中，埋下了家國災難的禍根。」
提哥亞的婦人和亞比該都很「聰明」（v2；撒上25：3），亞比該在勸說大衛的時候，也是八次提到「耶和華」、一次提到「神」（撒上25：24~31）。但亞比該的「聰明」，是阻止大衛犯罪；提哥亞婦人的「聰明」，是引誘大衛犯罪。而大衛表面上是聽了兩個女人的勸告，實際上都是聽了自己裡面的話：聽亞比該的時候，是聖靈在裡面作王，所以能夠立刻蘇醒過來（撒上25：32）；而聽提哥亞婦人的時候，是肉體在裡面出頭，所以雖然有「智慧」（v20）猜出約押的計謀，但卻沒有「智慧」脫離肉體，結果是「揣著明白裝糊塗」。—《聖經綜合解讀》
4. 今天的回應
大衛在面對歌利亞、非利士人時剛強壯膽，視死如歸，無所畏懼。但是在面對漂亮的女人時，卻是軟弱易受誘惑；在面對孩子的問題時，更是顯得懦弱無能，縮頭烏龜、鴕鳥心態。當大衛不能治理自己的家庭時，結果就是禍及整個國家，一同受苦。大衛的情感豐富，當他被聖靈充滿並管治時，能夠寫下許多美好的詩篇、榮神益人；但是當他的情感泛濫，又不能服在聖靈與真理底下時，私慾就懷了胎，生出「罪與死」來。大衛是我們所有基督徒的「鏡子」，照出我們裏面的問題：我們是否能夠靠著神的幫助治理好自己的家庭？我們是否將思想情感降服在聖靈與真理之下，以神為中心，讓神作王掌權？也求主赦免我過去在家庭中失責的過犯，也憐憫我的家人女兒，一生活在聖靈與真理的管治之中，生命長大成熟！