撒母耳記下 12：16~31
12：16 所以大衛為這孩子懇求 神，而且禁食，進入內室，終夜躺在地上。
12：17 他家中的老臣來到他旁邊，要把他從地上扶起來，他卻不肯起來，也不同他們吃飯。
12：18 到第七日，孩子死了。大衛的臣僕不敢告訴他孩子死了，因他們說：「孩子還活著的時候，我們勸他，他尚且不肯聽我們的話，若告訴他孩子死了，豈不更加憂傷嗎？」
12：19 大衛見臣僕彼此低聲說話，就知道孩子死了，問臣僕說：「孩子死了嗎？」他們說：「死了。」
12：20 大衛就從地上起來，沐浴，抹膏，換了衣裳，進耶和華的殿敬拜；然後回宮，吩咐人擺飯，他便吃了。
12：21 臣僕問他說：「你所行的是甚麼意思？孩子活著的時候，你禁食哭泣；孩子死了，你倒起來吃飯。」
12：22 大衛說：「孩子還活著，我禁食哭泣；因為我想，或者耶和華憐恤我，使孩子不死也未可知。
12：23 孩子死了，我何必禁食，我豈能使他返回呢？我必往他那裏去，他卻不能回我這裏來。」
12：24 大衛安慰他的妻拔示巴，與她同寢，她就生了兒子，給他起名叫所羅門。耶和華也喜愛他，
12：25 就藉先知拿單賜他一個名字，叫耶底底亞，因為耶和華愛他。
12：26 約押攻取亞捫人的京城拉巴。
12：27 約押打發使者去見大衛，說：「我攻打拉巴，取其水城。
12：28 現在你要聚集其餘的軍兵來，安營圍攻這城，恐怕我取了這城，人就以我的名叫這城。」
12：29 於是大衛聚集眾軍，往拉巴去攻城，就取了這城，
12：30 奪了亞捫人之王所戴的金冠冕（王：或譯瑪勒堪；瑪勒堪就是米勒公，又名摩洛，亞捫族之神名），其上的金子重一他連得，又嵌著寶石。人將這冠冕戴在大衛頭上。大衛從城裏奪了許多財物，
12：31 將城裏的人拉出來，放在鋸下，或鐵耙下，或鐵斧下，或叫他經過磚窯（或譯：強他們用鋸，或用打糧食的鐵器，或用鐵斧做工，或使在磚窯裏服役）；大衛待亞捫各城的居民都是如此。其後，大衛和眾軍都回耶路撒冷去了。
1. 經文3遍
2. 今天默想經文
撒下 12：22 大衛說：孩子還活著，我禁食哭泣；因為我想，或者耶和華憐恤我，使孩子不死也未可知。
12：23 孩子死了，我何必禁食，我豈能使他返回呢？我必往他那裏去，他卻不能回我這裏來。
12：24 大衛安慰他的妻拔示巴，與她同寢，她就生了兒子，給他起名叫所羅門。耶和華也喜愛他，
3. 默想分享
（1）v16~25神已透過先知宣告大衛與拔示巴所生第一個孩子必死（v14），大衛為這個孩子禁食禱告七日的時間—「懇求 神，而且禁食，進入內室，終夜躺在地上。」（v16）直到第七日，孩子還是死了，大家都以為大衛一定承受不了，沒想到大衛反而—「從地上起來，沐浴，抹膏，換了衣裳，進耶和華的殿敬拜；然後回宮，吩咐人擺飯，他便吃了。」（v20）眾人不解，於是大衛卻說了一段充滿智慧的話：「孩子還活著，我禁食哭泣；因為我想，或者耶和華憐恤我，使孩子不死也未可知。孩子死了，我何必禁食，我豈能使他返回呢？我必往他那裏去，他卻不能回我這裏來。」其實大衛很明白神的心意，這裏我們學習到：
一、大衛明白禱告，甚至是「禁食、俯伏在地、哭泣…」的禱告，都不是「宗教功德」，不是我們能夠用來與神「交換利益」的條件，這些都是「拜偶像」的心態，無奈存著這樣心態的基督徒實在太多了。我們在神面前能夠得到的，只是「神的憐憫與恩典」，是神「白白的賜予」，而不是「人應該得到，或是可以賺取的」，只能憑著「謙卑與信心」，領受神的「憐憫與恩典」！而大衛的禁食俯伏，求的正是神或許臨到的「恩典與憐憫」，而不是用功德來交換。
二、其實神早就預言這孩子必死。神赦免大衛，是神的慈愛；神取走這孩子的性命，是出於神的公義。但取走的只是短暫在世上的性命，而不代表靈魂的滅亡。就像烏撒一樣，相信神會用公平正直的審判對待萬民的，但是神公義的屬性必須被滿足，而不能「以有罪的為無罪」。
三、當孩子最終死了，大衛明白這是出於神的旨意；即使在人看來萬般不捨，但是大衛相信「神是不會錯的，神的旨意永遠長存」於是他立刻接受了神的旨意，起來恢復正常的生活，繼續倚靠神的恩典過世上的日子。而且大衛相信，將來在天上，他還要與這孩子見面：「我豈能使他返回呢？我必往他那裏去，他卻不能回我這裏來。」（v23）大衛有屬靈的真信心，有永恆的盼望與眼光，這正是今天許多人需要學習的榜樣。
四、v24~25感謝神，神公義的心得著了滿足，便恩待大衛與拔示巴第二個孩子，就是歷史上有名的所羅門王。經文中甚至二次提到了「耶和華也喜愛他…，因為耶和華愛他。」
（2）v26~31這段經文是延續11：1提到約押攻打亞捫人的事。其實這段時間約押正和亞捫人在爭戰，中間穿挿了這段大衛「奪妻殺人」的事件，最後再回到與亞捫人的戰役。約押即將要攻破亞捫人的京城拉巴（v26），因為如果約押最終得勝了，功勞便歸自己，而且「人就以我的名叫這城」（v28）。忠心的約押要把功勞歸給大衛，不歸給自己，於是請大衛最後出馬率兵攻城（v29）。大衛因此擄獲了許多的戰利品，又使許多的俘虜服勞役。
《舊約聖背景注釋─撒母耳記下》─「v31 有人認為大衛是殘殺亞捫人，不過後面說『大衛待亞捫各城的居民都是如此』，顯然大衛不可能殺掉所有的亞捫人，因此此處應該是亞捫人做苦工，而非殺害他們。說起來大衛和亞捫人的戰爭算是一場長期的戰役，勝利了以後，大衛大致上還是依照當日的習慣，將戰俘強迫勞役。聖經並不掩飾大衛當時的作法，我們也不用強求大衛要有非常高尚的人道思想，畢竟當代對待戰俘，比起大衛的作法並沒有更加人道。」
4. 今天的回應
神責備大衛犯罪是「藐視神、使仇敵大得褻瀆的機會—虧缺了神的榮耀」。出於神公義的性情，大衛的罪被赦免了，但是自己要承擔「罪惡的苦果」—就是「家中不斷紛擾的動亂與叛變」。大衛在國家的治理上，顯然是成功的，但這成功完全都是神的恩典與功勞；而大衛一生的軟弱是在女人的情慾與家庭的治理上，神藉著「管教的手」不斷在教導大衛「治死老我，活出基督」的屬靈功課。今天小女兒要到澳洲打工一年，我對她的勸勉也是—「不斷仰望神的恩典與憐憫」。重點不是追求「工作與金錢」，而是「屬靈生命的長大成熟」！