猶大書 1： 1~16
1：1 耶穌基督的僕人，雅各的弟兄猶大，寫信給那被召、在父 神裏蒙愛、為耶穌基督保守的人。
1：2 願憐恤、平安、慈愛多多地加給你們。
1：3 親愛的弟兄啊，我想盡心寫信給你們，論我們同得救恩的時候，就不得不寫信勸你們，要為從前一次交付聖徒的真道竭力地爭辯。
1：4 因為有些人偷著進來，就是自古被定受刑罰的，是不虔誠的，將我們 神的恩變作放縱情慾的機會，並且不認獨一的主宰─我們（或譯：和我們）主耶穌基督。
1：5 從前主救了他的百姓出埃及地，後來就把那些不信的滅絕了。這一切的事，你們雖然都知道，我卻仍要提醒你們。
1：6 又有不守本位、離開自己住處的天使，主用鎖鍊把他們永遠拘留在黑暗裏，等候大日的審判。
1：7 又如所多瑪、蛾摩拉和周圍城邑的人，也照他們一味地行淫，隨從逆性的情慾，就受永火的刑罰，作為鑑戒。
1：8 這些做夢的人也像他們污穢身體，輕慢主治的，毀謗在尊位的。
1：9 天使長米迦勒為摩西的屍首與魔鬼爭辯的時候，尚且不敢用毀謗的話罪責他，只說：「主責備你吧！」
1：10 但這些人毀謗他們所不知道的。他們本性所知道的事與那沒有靈性的畜類一樣，在這事上竟敗壞了自己。
1：11 他們有禍了！因為走了該隱的道路，又為利往巴蘭的錯謬裏直奔，並在可拉的背叛中滅亡了。
1：12 這樣的人在你們的愛席上與你們同吃的時候，正是礁石（或譯：玷污）。他們作牧人，只知餵養自己，無所懼怕；是沒有雨的雲彩，被風飄蕩；是秋天沒有果子的樹，死而又死，連根被拔出來；
1：13 是海裏的狂浪，湧出自己可恥的沫子來；是流蕩的星，有墨黑的幽暗為他們永遠存留。
1：14 亞當的七世孫以諾，曾預言這些人說：「看哪，主帶著他的千萬聖者降臨，
1：15 要在眾人身上行審判，證實那一切不敬虔的人所妄行一切不敬虔的事，又證實不敬虔之罪人所說頂撞他的剛愎話。」
1：16 這些人是私下議論，常發怨言的，隨從自己的情慾而行，口中說誇大的話，為得便宜諂媚人。
1. 經文3遍
2. 今天默想經文
猶 1：3 親愛的弟兄啊，我想盡心寫信給你們，論我們同得救恩的時候，就不得不寫信勸你們，要為從前一次交付聖徒的真道竭力地爭辯。
1：11 他們有禍了！因為走了該隱的道路，又為利往巴蘭的錯謬裏直奔，並在可拉的背叛中滅亡了。
3. 默想分享
（1）猶大書是耶穌肉身的弟弟猶大寫的書信，為要提醒教會起來抵擋異端的假教師混進教會，敗壞真道，所以每位信徒都有責任要挺身捍衛真理。v1猶大雖是耶穌的弟弟，卻謙卑自稱耶穌基督的僕人，僕人的原文就是奴隸，強調蒙恩得救的人不再為自己而活，已經完全屬於主了，是屬主的人，也當完全為主而活。這剛好和那些假教師成對比，那些假教師是「放縱情慾，只為自己而活的人」（v4）。「被召、在父 神裏蒙愛、為耶穌基督保守的人。」我們得救不是出於自願或功勞，而是蒙主恩召，因主的保守與救贖，而活在天父的愛中。這又相對假教師，因為離棄真道，遠離耶穌的保守，而活在神的審判與震怒之下。
v3「就不得不寫信勸你們，要為從前一次交付聖徒的真道竭力地爭辯。」「竭力的爭辯」，前題是人人都需要善於「分辨與察驗」，對於不合真理的虛假道理不容妥協，也不是因為看人的頭銜、地位、名聲就疏於防備。這幾年許多國際知名的牧師傳道紛紛興起，自稱使徒先知，到處傳講種種奇怪荒誕的道理，高舉成功神學、神蹟奇事、財富轉移、影響力進入政治經濟，結果是這許多人中結出來的是罪惡的果子：離婚、淫亂、貪污、假預言、斂財…。不僅絆倒許多無知的基督徒，嚴重的更叫人偏離真道，失去救恩。雖然其中有些牧者最後公開道歉了，但是絆倒的人卻是無法估量人數與嚴重性。猶大在這裏早就提出警告了，這是每個人都需要自己負起的責任，千萬不要把責任全丟給別人變成瞎子領瞎子了。
v4「因為有些人偷著進來，就是自古被定受刑罰的，是不虔誠的，將我們 神的恩變作放縱情慾的機會，並且不認獨一的主宰─我們主耶穌基督。」假師傅是「偷著進來」的，表面熱心屬靈，不易被人察覺，但卻是「福音的仇敵」。這讓我們想到某些名牧過度高舉「恩典」與「成功」，卻從來不肯講「十字架」與「捨己」，結果就是給某些無知的基督徒製造「放縱情慾的機會」。因為有人認為基督徒應該少講認罪悔改，多講愛與恩典，稍不留心就讓許多人「拿著神的愛與恩典」卻行「放縱私慾」、「自我中心、偏行己路」提供種種藉口。他們錯解「正確的福音與恩典」，因為福音與恩典是領人悔改、與神和好，成長改變，而不是縱容犯罪與私慾。
（2）v5~7猶大這裏先舉了三個例子來說明這些假教師假先知，包括一、舊約中倒斃曠野的以色列百姓；二、墮落的天使（邪靈）；三、還有所多瑪、蛾摩拉被燒滅的百姓為例，因為假教師就像這些人（或邪靈）。倒斃曠野的百姓雖然從埃及被救出來，但是到了曠野卻因為持續不信，仍被滅絕。墮落的天使是「不守本位、離開自己住處」指的是牠們不願意服在上帝權柄旨意之下，就被「驅除出境」、「與神隔絕」。所多瑪、蛾摩拉被永火的刑罰除滅，是因為他們「一味地行淫，隨從逆性的情慾」，也就是放縱情慾，不願意被神的話語約束與管理，不聽不從，自我中心。假教師也是一樣，不信、不服、不聽、不從，也同樣要受審判。凡聽信這些假道理，而不好好讀經持守真理的，也是如此。
假師傅是「早就被判定受懲罰的不虔誠的人」（v4和合本修訂版），歷史早就記錄了他們的道路。v11~13用猶太人熟知的三個不虔誠人物：該隱、巴蘭、可拉作為例子，提醒教會假師傅的道路和他們一樣，終點都是通往滅亡。該隱的問題是不信、苦毒、與嫉妒。上帝不看中該隱的祭物卻悅納亞伯的祭物，並不像有些人認為是祭物本身的問題，而是獻祭者的心，與獻祭者與神之間的關係。從該隱後來的表現，知道他的生命喜歡比較，充滿嫉妒，也充滿苦毒。希伯來書11：6「人非有信，就不能得上帝的喜悅；因為到上帝面前來的人必須信有上帝，且信他賞賜那尋求他的人。」顯然該隱有個不信的心，以致於一步錯、步步錯。巴蘭的問題很明顯是貪財，事實上巴蘭的預言是相當準確的，他也清楚神的心意，但是卻被貪財迷惑，走追求自己私慾的道路，選擇為了錢而離棄神，變成假先知。巴蘭成為假先知並不是恩賜的問題，而是動機與生命的問題。可拉一黨的問題是嫉妒、不信、不順服。他們嫉妒摩西的權柄，抵擋摩西其實就是在抵擋上帝，因為摩西所說的一切話都是直接從神而來。他們表面上是在針對摩西，事實上是與神為敵。
v14~16宣告了這些假師傅將受到審判的結局，不但是這些假教師，也包括聽信這些虛謊教導又不知分辨察驗的無知基督徒。將來神要定罪。v14~15猶大引用「以諾的預言」乃引自偽經《以諾一書》，此書係由一群法利賽人，收集一些片斷殘篇，成書於主前163至63年間，內容分最後的審判、比喻、天文、洪水、勸勉和咒詛等五卷，提供當時猶太人的思想歷史和變化等資料。此處引用它，目的也非在證實該書的正統性，乃在藉它表明將來審判的真實性。雖然古教父耶柔米認為猶大引用“非舊約聖經”的以諾傳為不適宜，但猶大所引用的話一定是經過聖靈許可使用的，理由是以諾所預言主降臨的情形一定是真實無訛，與啟示錄一章7節有關主耶穌降臨的宣告相同，可以彼此對照。── 蘇佐揚《聖經難題》
4. 今天的回應
今天教會一個最大的危機，就是混亂主的道，特別是從一些假教師「偷著進到教會」裏面來，不是出於神，而是出於惡者與私意來的。這些假教師引進世俗化的觀念，專講「人愛聽的道理」，把福音與恩典解釋成為「成功與欲望」，卻對對付生命多結聖靈果子跳過不提。教會一般基督徒都不愛讀聖經，又對名牧講台沒有任何防備與分辨能力，不愛讀經卻專聽「肉體喜歡的道理」，最後就是生命的敗壞或是毫無成長。值得留心的是，不但假教師要受到嚴厲的審判，那些隨便聽信假教師並且不知分辨察驗的基督徒也要受到假教師同樣的結局。自己讀聖經，善於分辨察驗，是悠關「靈魂得救與得勝」的大事，豈可兒戲輕忽？